Hallo opnieuw: honderd jaar oude feministische teksten
Dit jaar markeert de honderdste verjaardag van de Oktoberrevolutie. - een van de belangrijkste gebeurtenissen in de Russische geschiedenis. Het is ook een belangrijke mijlpaal in de strijd voor vrouwenrechten: in 1917 ontvingen vrouwen het recht om te stemmen en de mogelijkheid om deel te nemen aan verkiezingen voor de grondwetgevende vergadering, en in 1918 werd de grondwet van de RSFSR aangenomen, die de wettelijke gelijkheid van mannen en vrouwen verankerde.
Honderd jaar later besliste een groep Russische feministen - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - hoe de positie van Russische vrouwen in de loop van honderd jaar was veranderd. Over de motieven van het samizdat-seminar dat in maart in Moskou werd gehouden, werd het zine "Maart 1917-2017" gemaakt. Het bevat de teksten van vrouwelijke revolutionairen, gemaakt in het begin van de twintigste eeuw, en de opmerkingen van moderne feministen aan hen - evenals nieuwe werken gemaakt op basis van klassieke teksten. Na honderd jaar wordt duidelijk dat moderne feministen nog steeds iets hebben om voor te vechten - en Russische vrouwen worden geconfronteerd met dezelfde problemen als aan het begin van de vorige eeuw. We presenteren fragmenten uit enkele van de documenten die in het tijdschrift zijn opgenomen, en het is mogelijk om een zine te krijgen en de opmerkingen van moderne feministen te lezen in de vestiging in Moskou van de Rosa Luxemburg Foundation.
"Een paar woorden over feminisme"
ANNA KALMANOVICH, 1907
Bewust of onbekend met het onderwerp, beelden de tegenstanders en tegenstanders van de vrouwenbevrijdingsbeweging het uit als een strijd tegen mannen, waarbij ze zich vooral een voorstelling vormen van een gewapende opstand, de oorlog van de Amazones onder de vrouwenbeweging. En voorstanders van de beweging die de moed hebben om hardop te verklaren dat de vrijheid van een vrouw, zoals alle burgers, altijd actueel is, dat het onmogelijk is om de rechten van een deel van de bevolking ten nadele van een ander naar voren te brengen, deze tegenstanders "zuivere feministen" verklaren, denkend dat zij iets zijn iets begrepen.
Het is tijd om te begrijpen dat de vrouwenbeweging niet gericht is op vechten met mannen, maar op het organiseren van vrouwen, op het mobiliseren van de hele inactieve bevolking om vooroordelen te bestrijden, het maakt niet uit wie hun dragers zijn, man of vrouw; in de strijd tegen de eenzijdige mannelijke structuur van de maatschappij, terecht denkend dat de tijd van de paria's, de tijd van het werken van stemloze wezens is verstreken en dat elke rationele volwassen persoon die voor het algemeen welzijn werkt het recht heeft om deel te nemen aan de aangelegenheden van de samenleving en de staat.
Vrouwen streven hiernaar, zowel in het belang van zichzelf als in het belang van hun zonen en broers, voor het leven en geluk waarvan zij hun plicht zien om evenveel te vechten als de beste mens. En de vrouwenbeweging ziet haar uiteindelijke doel in gelijkheid. Hij heeft het nodig als middel om waarheid en gerechtigheid in menselijke relaties uit te voeren.
Degenen van de tegenstanders die niet bang zijn voor vrouwelijke verovering, lossen het probleem nog gemakkelijker op. Ze verwijzen naar de natuurlijke plichten van een vrouw en vergeten dat de plichten zelf ook afhankelijk zijn van rechten. "Hoe kunnen vrouwen die borstvoeding geven, borstvoeding geven, ziek zijn, omgaan met hun sociale verantwoordelijkheid?" Het is verbazingwekkend hoe bezorgd tegenstanders van de gelijkheid van vrouwen zijn dat vrouwen hun rechten niet kunnen uitoefenen!
"Hoe vrouwen de prostitutie zouden moeten bestrijden"
MARIA POKROVSKAYA, 1908
De kwestie van de strijd voor de gelijkheid van vrouwen hangt nauw samen met het probleem van de bestrijding van prostitutie. De vermindering van prostitutie is een stap voorwaarts op het pad van gelijkheid, de vermindering van het gebrek aan macht van vrouwen vermindert prostitutie ...
... in de strijd tegen prostitutie, is het niet alleen nodig om economische problemen, maar ook genderkwesties op te lossen ... Maar de oplossing van economische kwesties is, hoewel belangrijk, maar van ondergeschikt belang ...
Door de dominantie van het ene geslacht ten opzichte van het andere in moderne samenlevingen, is er een ongelijk beeld van de seksuele behoeften van mannen en vrouwen. De bevrediging van het seksuele instinct van het eerste wordt zo noodzakelijk erkend dat ze het recht krijgen om hem te bevredigen als dat nodig was. Vrouwen moeten ook hun instinct alleen in het huwelijk bevredigen. In overeenstemming met deze visie op seksuele moraliteit, worden beide geslachten opgevoed ...
Buitensporig ontwikkeld en ongebreideld seksueel instinct moedigt mannen aan om constant een fysiologische en morele misdaad te begaan die niet strafbaar is door de wet, bevrediging van seksuele behoefte met prostitutie, en een fysiologische morele misdaad die strafbaar is door de wet, verkrachting van vrouwen, meisjes en zelfs meisjes ...
Onderwijs en publieke opinie hebben het seksuele instinct bij vrouwen onderdrukt. Dezelfde methoden moeten worden toegepast om het seksuele instinct bij mannen te beteugelen. De belangrijkste rol zou hier door vrouwen moeten worden gespeeld ... Dezelfde seksuele moraal voor mannen en vrouwen is wat vrouwen die prostitutie willen vernietigen, eisen dat ...
Een van de belangrijkste taken van moeders is het opleiden van nobele karaktereigenschappen bij kinderen. Ze moeten hun zoon doordringen dat er geen excuus is voor iemand die een ander als een dier behandelt, zonder enig respect voor zijn menselijke waardigheid, dat een dergelijke houding een woede is tegen een persoon ...
Als een moeder thuis een adel in een kind kan opvoeden, als ze de beste school voor haar zoon kan kiezen, wat kan ze dan voor hem doen in het alledaagse leven? ... Maar dit betekent niet dat vrouwen hun armen moeten folden en zich moeten onderwerpen aan dat alles. hij ontmoet in het leven. Integendeel, ze moeten samenkomen voor een energieke worsteling met de levensomstandigheden die het beest in een jonge man doen ontwaken. Datgene wat individuele individuen niet kunnen veranderen, zal vernietigd worden door de massa ...
Het bestrijden van pornografie en brillen is voor het grootste deel een kwestie van wetgeving ... Maar voor een echte strijd tegen pornografie hebben vrouwen wettelijke rechten nodig ...
Auteurs die de oorzaken onderzoeken die vrouwen in de prostitutie duwen, wijzen op armoede, onwetendheid en de slechte opvoeding van jonge meisjes. Het valt niet te ontkennen dat deze redenen hen vaak dwingen om te prostitueren. Daarom is het noodzakelijk om aandacht te besteden aan een brede visie op de opvoeding van vrouwen, verbetering van de opvoeding van vrouwelijke jongeren en de economische status ...
In 1889 werd een telling van onder toezicht staande prostituees uitgevoerd in Rusland ... hiervan was 45 procent eerder dienaar. We vinden een groot percentage prostituees van voormalige dienaren in het buitenland.
Dit soort gegevens laat zien hoe abnormaal de situatie van onze huisarbeiders is. Hierin, evenals in prostituees, wordt helder vrouwelijke onmacht weerspiegeld. Wat is onze persoonlijke dienaar? Dit is een slaaf, over wie iedereen op alle mogelijke manieren spot. Haar werkdag wordt volledig overgelaten aan de willekeur van de eigenaars ...
"Zelfbewustzijn van een vrouw als factor in de vernieuwing van het sociale systeem"
SERAPHIM ISPOLATOV, (IN REDUCTIE), 1908
Zelfbewustzijn is de scheiding van iemands ware, natuurlijke "ik" van de kunstmatige, door de wetten en tradities van het opgelegde "ik"; daarom is de eerste stap naar zelfbewustzijn de mogelijke bevrijding van ons denken van de invloed van autoriteiten, dogma's, tradities, vooroordelen, publieke opinie, enz.
Degene die zich verbindt om trouw te blijven aan een idee of programma, autoriteit of dogma, verbindt zich daarbij om niet voor zichzelf te denken, hij streeft er niet naar om zelfbewustzijn te bereiken, waartoe alleen een gedachte leidt, onafhankelijk van al deze onderdrukking.
Is vrouw zich bewust van zichzelf? Deze vraag moet nog steeds negatief worden beantwoord. De wetten van de mens en het sociale systeem dat daaruit volgt, legden een heel netwerk van verboden op. Van de wieg tot het graf, ze is voortdurend in een omgeving die vijandig staat tegenover haar verlangen naar onafhankelijkheid. Sinds haar kindertijd is ze geïnspireerd om te geloven in de superioriteit van de jongen tegenover het meisje, de man boven de vrouw; ze hoort dat mannelijkheid een deugd is, vrouwelijkheid iets vaags, zwak, beperkt, smal.
Vanwege de richtende invloed van mannelijke wetten, heeft tot nu toe slechts één man de eigenschappen van zowel zijn als haar vrouwelijke karakter bepaald. Het is niet verrassend dat met zo'n eenzijdige definitie alle deugden aan de kant van de mens stonden. Zelfs het overwicht van fysieke kracht wordt in zijn verdienste gesteld.
Natuurlijk werd in een dergelijke situatie de betekenis van veel woorden, zoals "geest", "logica", gedefinieerd vanuit een puur mannelijk gezichtspunt: de mannelijke geest, de mannelijke logica - de concepten zijn positief, de woorden "vrouwelijke geest", "vrouwelijke logica" worden gebruikt tenzij in spot. In het hele verhaal, tot op de dag van vandaag, wordt onder de woorden "man", "mensenrechten" verstaan: de mens, de rechten van de mens, en het woord "universeel" verwijst alleen naar mannen; maar het woord "gevallen" verwijst uitsluitend naar een vrouw. Gevallen mannen gebeuren niet.
"Jaloezie, de oorzaken ervan en mogelijke remedie ertegen"
EMMA GOLDMAN, 1912
In het verleden, toen mannen en vrouwen zich vrij verenigden zonder tussenkomst van wet en moraliteit, zou er geen jaloezie kunnen zijn omdat het gebaseerd is op de veronderstelling dat een bepaalde man een seksueel monopolie heeft op een bepaalde vrouw en omgekeerd. Op dat moment, wanneer iemand probeert deze heilige instelling te schenden, steekt jaloezie de kop op. In deze omstandigheden is het gewoon belachelijk om te zeggen dat jaloezie absoluut natuurlijk is. In feite is dit een kunstmatig gevolg van een kunstmatige oorzaak en niets meer.
Een man of vrouw die voldoende vrij en vrijgevig is om zich niet in het leven van een ander te mengen of zich druk te maken over de andere gehechtheden van degenen van wie ze houden, zal hoogstwaarschijnlijk gehaat worden door hun conservatieven en belachelijk gemaakt door hun radicale vrienden. Ze worden gedegenereerd of lafaards verklaard en vaak worden kleine motieven aan hun gedrag toegeschreven. In elk geval zullen deze mannen en vrouwen het doelwit zijn van obscene geruchten en vuile moppen simpelweg omdat ze hun vrouw, man of geliefde herkennen aan hun eigen lichaam en emotionele expressie zonder jaloerse scènes te maken of wilde dreigementen te plegen om de dader te doden. .
Er zijn andere factoren in jaloezie: zelfvertrouwen van een man en jaloezie van een vrouw. In seksuele zaken is de man een opschepper, een vals spel dat altijd prat op zijn overwinningen en succes met vrouwen. Hij dringt erop aan dat hij de rol van een indringer speelt, omdat hem werd verteld dat vrouwen veroverd willen worden, dat ze ervan houden om verleid te worden. Gevoel als een enkele haan in een kippenhok of een stier die hoorns moet gebruiken om een koe te veroveren, voelt hij dodelijk verwond in zijn zelfgenoegzaamheid en arrogantie op het moment dat een tegenstander op het toneel verschijnt - het toneel in dit geval, zelfs voor zogenaamde verfijnde mannen, is de seksuele affectie van een vrouw, die maar één meester zou moeten hebben.
Met andere woorden, de dreiging van het seksuele monopolie van een man en zijn verwarmde ijdelheid in negenennegentig procent van de gevallen zijn de oorzaak van jaloezie. In het geval van een vrouw veroorzaakt economische angst voor zichzelf en haar kinderen, evenals onbeduidende jaloezie tegenover elke andere vrouw die aandacht krijgt in de ogen van haar eigenaar, onveranderlijk jaloezie. We moeten hulde brengen aan de vrouw, de afgelopen eeuwen was fysieke aantrekkelijkheid haar enige troef, dus zou ze de schoonheid en waarden van andere vrouwen moeten benijden, omdat ze haar controle over waardevol bezit bedreigen.
Het groteske aspect hiervan is dat mannen en vrouwen vaak agressief jaloers worden op degenen die ze er echt niet om geven. Daarom is het niet hun boze liefde, maar hun woedende domheid en jaloezie schreeuwen tegen deze "vreselijke onrechtvaardigheid". Hoogstwaarschijnlijk hield de vrouw nooit van degene die ze vermoedt en bespioneert. Hoogstwaarschijnlijk heeft ze nooit moeite gedaan om zijn liefde te behouden. Maar op het moment dat een concurrent verschijnt, begint ze haar seksuele eigendom te waarderen, waarvoor geen enkele bescherming lelijk of te wreed is.
Daarom is het duidelijk dat jaloezie geen gevolg is van liefde. Als het inderdaad realistisch zou zijn om de meerderheid van de gevallen van jaloezie te bestuderen, zou het waarschijnlijk worden ontdekt dat hoe minder mensen worden geïnspireerd door grote liefde, hoe agressiever en walgelijker hun jaloezie. Twee mensen, gebonden door innerlijke harmonie en eenheid, zijn niet bang om wederzijds vertrouwen en veiligheid te vernietigen als een van hen belangen heeft aan de kant. Hun relatie zal niet eindigen in vreselijke vijandigheid, zoals vaak het geval is met mensen.
"Idealen van de toekomst"
OLGA SHAPIR, 1908
Het is tijd dat we ophouden ons voor onszelf te schamen. Dit was begrijpelijk zolang de strijd werd gestreden voor willekeurige gedeeltelijke concessies van mannelijke monopolies die nog niet geschokt waren, maar dit zou geen plaats moeten hebben in de kwestie van persoonlijke rechten die door de naam van een persoon worden verleend. Het is tijd om te stoppen met bewijzen dat zij precies hetzelfde kan zijn als hij, nee! Allereerst moet het zichzelf zijn en moet het alles in het werk stellen om zijn eigen individuele capaciteiten te ontwikkelen. En dan creëert het samenvoegen van twee verschillende psyche in de vriendelijke constructie van het leven voor de eerste keer dat gemeenschappelijke, wat ons ideaal zou moeten zijn. Niet om ondergeschikt of neer te buigen, maar om elkaar aan te vullen en te matigen in de creatieve synthese van twee krachten.
Het is te vroeg om erover te dromen, maar we moeten het al begrijpen en willen het hebben.
Dus, voor de moderne vrouw in haar grote strijd, wordt een tweeledig doel geschetst. Het vergt alle spanning van wil, geest en arbeid om het pad van gedeeltelijke werkelijke veroveringen te bewandelen, maar nog meer bewuste inspanningen zijn vereist om aan spirituele emancipatie te werken. Intieme overwinningen over interne obstakels zijn nodig om de mentale krachten van de vrouw te laten ontsnappen uit de gebondenheid met speciale doelen van fysieke aard die, eens triomferend, de grond creëerden voor de historische onderwerping van de helft van de mensheid. Het is noodzakelijk om een lang en gecompliceerd verslag te reduceren met het wrede werk van alle tijden! Maar ontken het niet, nee! Integendeel, om volledig te begrijpen en te zoeken naar manieren voor een andere, onafhankelijke zelfbeschikking. En voor dezelfde gratis en nuchtere beoordelingen.
We moeten geloven dat de vrouw volwassen genoeg is om bewust en meedogenloos te streven naar een onevenwichtigheid van haar eigen balans. Alleen hierin de garantie van een volledige overwinning.
Cover: Wikimedia commons