Onze zaak: hoe brandweerlieden, politieagenten en priesters verschenen
Er zijn nog steeds beroepen die alleen beschikbaar zijn voor mannen - en in de vorige eeuw waren er nog veel meer. Vrouwen moesten hun kracht, uithoudingsvermogen en moed bewijzen, dat wil zeggen om aan te tonen dat ze het recht hebben om op gelijke voet met mannen te werken. We hebben het over een paar vrouwen die dit eerst voor zichzelf verdienden.
Eerste vrouwelijke brandweermannen
Tot het begin van de twintigste eeuw werd brandblussing uitsluitend als een mannelijke bezigheid beschouwd, waarvoor niet alleen het uithoudingsvermogen, maar ook de kracht vereist is. In de meeste Europese landen begonnen vrouwen relatief recent brandwonden te ontvangen. In Oostenrijk bijvoorbeeld, werd de eerste damesbrigade in 1912 opgericht en in het geavanceerde Noorwegen werd niet één geval gedocumenteerd waarin een vrouw vuur zou blussen, tot in de jaren tachtig. Maar nu vrouwen in de brandweereenheden.
De allereerste vrouwelijke brandweerman was een Afro-Amerikaanse slaaf Molly Williams. Ze behoorde toe aan een New Yorkse handelaar genaamd Benjamin Aymar, eigenaar van het familiebedrijf van Aymar & Co. Aymar werkte ook als vrijwilliger in de brandweer van de vrijwillige brandweer Oceanus Engine Co. 11. Nu lijkt het ons een verbazingwekkend verlangen naar succesvolle mannen om te gaan werken, waarvoor ze zelfs niet betaald zullen worden (bovendien was het werk eerlijk gezegd niet gemakkelijk), maar in die tijd was het gebruikelijk in de VS: als je iets te verliezen hebt en Uw magazijn samen met de goederen kan in een kwestie van minuten tot as verbranden, uw motivatie is duidelijk. Het is niet precies bekend waarom Aimar een slaaf met zich mee nam om te werken - misschien was hij gehecht aan haar en wilde ze haar verdrijven, of misschien, integendeel, hij dacht dat er thuis te weinig werk voor haar was.
Molly leerde snel hoe ze met machines moest omgaan en ze zeiden dat ze "net zo goed een brandweerman was als de andere jongens." In 1818 kreeg Molly de kans om het te bewijzen. In de winter zat Williams op haar gebruikelijke plek bij haar meester. De dagen waren koud en het hele team kreeg een monsterlijke koude, dus Molly had genoeg zorgen. Een sneeuwstorm buiten het krijtraam, maar het vuur kiest geen tijd - de alarmbel verbrak de stilte. Molly was de enige die in staat was om de oproep te beantwoorden, en ze deed haar plicht - in een chintz jurk en schort, omdat ze geen andere kleding had. Na het debuut werd Molly plechtig toegelaten tot de rangen van de brandweer (echter onofficieel) en begon hij "vrijwilliger nummer 11" te heten.
Veel vrouwelijke namen hebben het verhaal gewist, maar de eenheden worden bewaard. Bijvoorbeeld Lilly Hitchcock Coit, patrones en talisman van de Volunteer Fire Squad Nicerkoker No. 5 - Knickerbocker Engine Co. Nee. 5 - was gefascineerd door de vuurbusiness van mijn jeugd. Volgens een versie, in 1858, toen ze vijftien jaar oud was, hoorde ze een brandalarm en haastte zich naar de brigade. Sindsdien heeft Lilly overal brandweerlieden vergezeld: op gesprekken, op parades en op banketten. Lilly was heel excentriek: ze droeg een broek, een kort kapsel en gerookte sterke mannelijke sigaren.
Later begonnen de eerste vrouwelijke brandweerkorpsen bij onderwijsinstellingen en fabrieken te verschijnen - een van de eerste was de vrouwelijke brigade van Girton College in het Verenigd Koninkrijk, opgericht in 1878. Maar echt vrouwen begonnen alleen in de professie te doordringen tijdens de Tweede Wereldoorlog en Sandra Forsye werd de eerste vrouw die pas in 1973 officieel in dienst kwam bij de brandweer in de Verenigde Staten.
Eerste politievrouwen
In moderne bewoordingen waren de eerste vrouwen die opgeroepen werden om in de politie te dienen, meer kans om voogd of supervisor te zijn. Bijna tweehonderd jaar geleden verschenen werknemers in Groot-Brittannië en de Verenigde Staten die de orde hielden in de afdelingen voor vrouwen en kinderen van gevangenissen, werkhuizen en psychiatrische ziekenhuizen. Maar dit kan geen volwaardige politiedienst worden genoemd.
Voor de eerste keer kreeg een vrouw het gezag van een detective pas aan het einde van de negentiende eeuw - het is opmerkelijk dat ze niet naar het goede leven ging maar naar de politie. Mary Connolly werd geboren in 1853 in Canada, in een familie van immigranten die de oceaan ontvluchtten vanwege een enorme hongersnood in Ierland. Op zesentwintigjarige leeftijd trouwde ze met een slotenmaker van Thomas Owens en ze verhuisden snel naar Chicago. Maar een paar jaar later stierf Thomas aan tyfeuze koorts, en Mary bleef achter met vijf kinderen in haar armen - daarvoor was ze haar hele leven huisvrouw geweest en had ze nog nooit buiten het huis gewerkt.
Op dat moment keurde het stadsbestuur van Chicago een resolutie goed die de arbeid van kinderen onder de veertien verbood. Om te zorgen voor naleving, heeft de stad de positie van sanitaire inspecteurs vastgesteld, die geacht werden de arbeidsomstandigheden in winkels en fabrieken te controleren. Voor deze taak werd besloten gehuwde vrouwen of weduwen in te huren, omdat het werken met kinderen als hun 'natuurlijke roeping' werd beschouwd. Mary Connolly Owens was een van die inspecteurs.
De jonge weduwe ging enthousiast aan de slag. Ze controleerde bedrijven op zoek naar illegaal werkende kinderen (sommigen waren jonger dan zeven jaar oud), bracht ze terug naar huis, hielp families bij het vinden van ander levensonderhoud en deelde zelfs hun loon met hen (in die tijd was haar salaris vijftig dollar per maand als een groot bedrag). Ze zocht ook naar vaders die vrouwen en kinderen achterlieten en overhandigde ze aan de politie om hen te dwingen hun familie te onderhouden.
Al snel trok haar talent en energie de aandacht van de nieuwe chef van de stadspolitie, majoor Robert McClory. Hij besloot Mary Owens te betrekken bij het onderzoeken van misdaden. In 1891 ontving ze de titel van detective-sergeant met het recht om een badge te dragen en verdachten te arresteren en kreeg ze al snel respect bij nieuwe collega's. Haar directe baas, kapitein O'Brien, sprak op deze manier over zijn ondergeschikte: "Geef me mannen zoals deze vrouw, en we zullen het beste detectivebureau ter wereld hebben."
"Ik hou van politiewerk," vertelde Mary Owens zelf aan de Chicago Daily Tribune in 1906. "Het geeft me de mogelijkheid om vrouwen en kinderen die het nodig hebben te helpen." Natuurlijk ga ik nooit dieven en overvallers vangen. Maar in zestien jaar [bij de politie] heb ik meer menselijk leed gezien dan welke mannelijke detective dan ook. '
Maar ondanks haar uitstekende werk was Mary Owens, die de ster van een brigadier van de politie droeg, nog steeds een wonder. Aan het begin van de twintigste eeuw nam de stad Chicago de nieuwe regels van openbare dienstverlening aan, volgens welke vrouwen werden aangesteld als inspecteurs van arbeidsomstandigheden, ongeacht de politie. Het leek erop dat politievrouwen voortaan niet langer nodig waren. Dezelfde Chicago Daily Tribune schreef dat "mevrouw Owens ongetwijfeld de enige vrouwelijke politieagent in de hele wereld zal blijven."
Maar deze veronderstelling werd slechts vier jaar later weerlegd toen Lola Green Baldwin werd toegelaten tot de staat Portland, Oregon. Haar verantwoordelijkheden omvatten het beschermen van vrouwen tegen sekswerk. En aan de vooravond van de Eerste Wereldoorlog dienden meer dan dertig vrouwen in de Amerikaanse politie.
In de Oude Wereld verschenen politievrouwen pas aan het begin van de twintigste eeuw. De eerste hiervan was Henrietta Arendt, de dochter van het hoofd van de joodse gemeente Konigsberg, die haar opleiding als verpleegster in Berlijn ontving. In 1903 ging ze naar het politiebureau van Stuttgart, waar ze aanwezig zou zijn tijdens ondervragingen en bezig was met een medisch onderzoek van sekswerkers, gevangenen en andere vrouwen uit de groep "moral hazard".
Henrietta Arendt begon daarom manieren te verkennen om vrouwen en kinderen te betrekken bij sekswerk en misdaad. Later publiceerde ze er een boek over en begon lezingen te geven, maar de leiding hield niet van deze activiteit: in 1908 werd Henrietta Arendt beschuldigd van gebrek aan loyaliteit, 'dubieuze morele geschiktheid' en zelfs in een verboden relatie met een politie-collega, waardoor hij gedwongen werd af te treden. Ze verhuisde naar Zwitserland, waar ze werkte met wezen en begon een campagne tegen internationale mensenhandel.
En in Groot-Brittannië werden vrouwen pas tijdens de Eerste Wereldoorlog naar de politie gebracht: om mannen te vervangen die naar het front werden geroepen, werden ongeveer vierduizend vrouwen in het land gerekruteerd om straten, parken en treinstations te patrouilleren. De eerste vrouwelijke agent met het recht op aanhouding was Edith Smith - in 1915. Maar ze was ook vooral bezig met wat we maatschappelijk werk zouden noemen: proberen het aantal sekswerkers in de stad Grantham, waar de militaire basis lag, te verminderen. Haar lot was moeilijk: nadat ze zeven dagen per week had gewerkt, ging Edith Smith met pensioen, was ze een aantal jaren verpleegkundige en in 1924 pleegde ze zelfmoord.
Eerste vrouwelijke priesters
Voorafgaand aan het begin van onze jaartelling waren er zowel priesters als priesteressen in bijna alle religieuze sekten van Europa. Maar met de goedkeuring van het christendom veranderde alles. "Je vrouwen in kerken zwijgen, want ze mogen niet spreken, maar ondergeschikt zijn, zoals de wet zegt. Als ze iets willen leren, laat ze dan hun echtgenoten thuis vragen, want het is onfatsoenlijk voor de vrouw om in de kerk te spreken" - op deze woorden De apostel Paulus stelt vanaf de eerste brief aan de Korintiërs tot op de dag van vandaag een verbod op de wijding (wijding) van vrouwen, zowel in de katholieke als in alle orthodoxe kerken.
In de vroege geschiedenis van de kerk waren er echter gevallen waarin vrouwen tot priester werden gewijd. "Ik presenteer u Thebe, onze zuster, aan de diacones van de kerk van Kenhrei", schrijft dezelfde apostel Paulus in de brief aan de Romeinen. Pas aan het einde van de vijfde eeuw verbood paus Gelasius ik deze gewoonte toen vrouwen in sommige tempels in Zuid-Italië de liturgie leerden kennen.
Meer dan duizend jaar zijn verstreken en de protestantse reformatie, die veel van de leerstellingen van het katholicisme verwerpt, betwijfelde en verbood het vrouwelijke priesterschap. Sommige denominaties gaven vrouwen onmiddellijk toestemming om te prediken. George Fox, de oprichter van de Quaker-beweging, geloofde bijvoorbeeld dat het 'Innerlijke Licht' (onderdeel van de goddelijke aard dat inherent is aan de mens) zowel bij mannen als bij vrouwen schijnt. Een van de fundamentele principes van het Quaker-dogma is de gelijkheid van alle mensen voor God geworden, ongeacht geslacht en andere tekens.
De andere protestantse beweging in de Verenigde Staten - de Methodisten - begon vrouwen in de late negentiende eeuw te wijden. Anna Howard Shaw werd de eerste vrouwelijke voorganger van de United Methodist Church. Ze groeide op op een boerderij in Michigan, waar ze van jongs af aan moest werken en voor jongere kinderen moest zorgen in plaats van voor een zieke moeder, terwijl haar vader tijd doorbracht in de herberg van een nabijgelegen dorp.
Van kinds af aan is Anna aangetrokken tot kennis en heeft ze een opleiding van een schoolleraar gevolgd. Ze studeerde vervolgens af aan de School of Theology aan de Universiteit van Boston, waar zij de enige vrouw was. Velen vonden het niet leuk dat ze aanwezig was op de colleges, bovendien weigerde de universiteit haar financiële steun te geven: haar mannelijke klasgenoten kregen een vrije plek in het hostel, terwijl Anna een kamer in de stad moest huren.
Niettemin werd Anna in 1880 tot priester gewijd in de Methodistenkerk. Om haar brood te verdienen, studeerde ze ook af aan de medische faculteit, waar ze tijdens haar studie suffragisten ontmoette. Later werd Shaw een actieve deelnemer aan de kiesrechtbeweging en leidde ze tot 1915 de nationale vereniging voor de strijd om het recht om op vrouwen te stemmen. Ze stierf op de leeftijd van tweeënzeventig, slechts enkele maanden voordat het congres het negentiende amendement op de grondwet ratificeerde, dat vrouwen stemrecht gaf bij verkiezingen.
Wat Europa betreft, in de meeste protestantse denominaties daar tot de twintigste eeuw bleven vrouwen aan de zijlijn. Het keerpunt vond plaats na de Eerste Wereldoorlog, toen vrouwen, als gevolg van de massale dood van mannen aan het front, hen in fabrieken, in winkels - en in kerken vervingen. In de jaren 1920 verschenen de eerste studenten aan de faculteiten van de theologie aan de leidende Europese universiteiten. Een paar jaar later werden ze ook de eerste vrouwelijke predikanten.
In 1930 werd Bertha Burch de voorganger van de hervormde kerk van de Elzas en Lorraine in Frankrijk. In andere regio's van het land verschenen alleen vrouwelijke dominostenen tegen het einde van de jaren dertig van de vorige eeuw. In het begin was het erg moeilijk voor hen: vaak hadden de parochianen een hekel aan de benoeming van vrouwen, noemden ze 'lelijk', beschuldigd van moed en agressiviteit. Maar geleidelijk aan werden vrouwen-herders meer en meer. Velen van hen gingen de geschiedenis in: bijvoorbeeld Marie-Helene Offe tijdens de Duitse bezetting van Frankrijk nam deel aan de verzetsbeweging.
Sinds de jaren 1940 zijn vrouwelijke predikanten verschenen in Denemarken, Zweden, Noorwegen en vele andere landen. Maar in het Verenigd Koninkrijk bleef de weerstand tegen het vrouwelijke priesterschap bijzonder lang. Pas in 1994, in de Anglicaanse kerk, werd Angela Berners-Wilson ingewijd, die nu pastoraat van de Universiteit van Bath is. "De vader van mijn man, net als mijn eigen vader, was een priester, en mijn schoonmoeder is een dokter," zegt ze. "Daarom verwachtte mijn man nooit dat ik een huisvrouw zou worden. er is geen weekend op zondag, hij begrijpt wat een verantwoordelijke baan ik heb en hoeveel werk en discipline het vereist. "