Alleen over mijn dode lichaam: waarom je van tevoren voorbereiden op de dood
"IK KOM HANDREIKBAAR OP DE SOFA MET EEN KOP THEE en ik wil dat je je ook op je gemak voelt - want nu zullen we je onvermijdelijke besprekenCAP EN DECOMPOSITION! "- Dit is hoe Kaitlin Douty, de eigenaar van het progressieve rouwcentrum, de schrijver en oprichter van de Orde van de Goede Dood, begint met een van haar eerste video's. Douti, de ideoloog van de beweging voor een positieve houding ten opzichte van de dood (doods positiviteit): op de blog "Ask A Mortician", beantwoordt ze allerlei vragen over sterven, de overledene en de begrafenis, vertelt ze grappen, verdrijft ze mythen over rituele zaken en leidt ze het publiek om toe te geven dat de dood is dit is net zo goed een onderdeel van het leven als gaan studeren of tandenpoetsen. Met slechts één verschil: je kunt niet in paren lopen, je kunt je tanden niet poetsen, maar de dood kan door niemand worden vermeden.
Desondanks is het in de moderne cultuur niet gebruikelijk om over de dood te praten: het onderwerp wordt als "somber" beschouwd en de belangstelling ervoor is "ongezond". De dood wordt elke dag op tv vertoond, waardoor het op een afstand lijkt en onwerkelijker lijkt. Als gevolg hiervan, in het geval van de dood van een geliefde, we zijn verloren, gaan we akkoord met alle begrafenisprocedures, beschouwen ze als een onvermijdelijk kwaad, weten we niet hoe we verdriet kunnen ervaren, en denken we liever niet aan onze eigen dood. Hoewel bewustzijn in alle andere domeinen van het leven de norm is geworden, verplaatsen we gemakkelijk de zorg voor ons eigen lichaam na anderen naar anderen - dit is slechts een van de gevolgen van stilte waar de doods positiviteitsbeweging tegen vecht.
We sterven allemaal - en maak je geen zorgen
Aanhangers en supporters van een positieve houding ten opzichte van de dood vinden helemaal niet dat naar een andere wereld gaan de belangrijkste gebeurtenis in het leven is, en ze aanbidden de dood niet, als aanhangers van de bekende Mexicaanse cultus. Ze stellen alleen dat het systeem van taboes en conventies rond dit onderwerp schadelijk is voor de samenleving en dat er iets aan gedaan moet worden.
De angst voor de dood voedt de cultus van jeugd en ageïsme, onrealistische normen voor schoonheid en de miljoenenindustrie van cosmetologie en plastische chirurgie, en moedigt ook infantilisme aan: een verbod op gedachten over je eigen sterfelijkheid stelt je in staat om voor onbepaalde tijd ernstige beslissingen en onaangename gesprekken uit te stellen, de verschrikking van kleine alledaagse zaken te overstelpen. Vanuit het oogpunt van fysiologie is de angst voor de dood normaal - het zorgt ervoor dat we voor onze eigen veiligheid zorgen, onthoud om te slapen en te eten, om snel te reageren in geval van een dreiging. Het is echter belangrijk om een onderscheid te maken tussen rationele angst om te sterven, ons te beschermen tegen echte gevaren en angst voor het idee zelf van de dood: begrijpen dat je niet eeuwig bent, is een belangrijk onderdeel van het opgroeien, het motiveert ons om creativiteit aan te gaan, kinderen te krijgen en iets nuttigs voor de samenleving te doen.
"Een positieve houding tegenover de dood betekent niet dat je graag zou moeten reageren op de dood van je moeder," zegt Douchi. "Dit betekent dat het normaal is om geïnteresseerd te zijn in het onderwerp van de dood. Het is normaal om je eigen begrafenis te plannen, na te denken over alternatieve manieren van begraven of cremeren. "En niet beschaamd."
Wat is er mis met rituele zaken
De uitvaartbranche wordt met argwaan bekeken, en niet zonder reden. Obsessieve rituele agenten die geld pompen uit een rouwende familie, ongemakkelijke ceremonies, talloze formaliteiten en juridische details met betrekking tot het gedrag van een persoon naar de andere wereld zijn allemaal echte tekortkomingen in de uitvaartdienst, en ze worden geassocieerd met de cultuur van het ontkennen van de dood. Onderzoekers die behoren tot de Orde van de Goede Dood merken op dat vóór het verschijnen van professionals aan het begin van de 20e eeuw die klaar waren om alle zorgen van het lichaam en de begrafenis te nemen, de relatie van de mensen met de dood veel eenvoudiger was: het overleden familielid bleef in het huis tot de begrafenis, de nabestaanden maakten zich gereed voor de begrafenis en het dode lichaam veroorzaakte niet zo'n afschuw als bij moderne stadslui.
De belangrijkste reden voor angst, zoals vaak het geval is, is het gebrek aan informatie. Doughty worstelt hiermee en vertelt in detail wat er gebeurt met het lichaam na de dood, en over culturen waarin overleden familieleden worden behandeld met niet minder warmte dan tijdens hun leven.
Velen zijn ervan overtuigd dat het dode lichaam gevaarlijk wordt en je kunt er iets van krijgen - maar dit is niet zo: WHO-experts bevestigen dat het lijk niet gevaarlijker is dan een levend persoon, en er is geen reden om veiligheidsredenen in te graven. De meeste ziekteverwekkers in het dode lichaam sterven binnen een paar uur, en de echt gevaarlijke ziekten die kunnen worden overgedragen van de doden naar de levenden zijn zeer zeldzaam: een daarvan is Ebola, waarvan de symptomen niet over het hoofd gezien kunnen worden.
Balseming is een kwestie van vele vragen - in feite een cosmetische procedure voor het conserveren van het lichaam: al het bloed wordt eruit gepompt, het wordt vervangen door een formaldehydeoplossing - en als de lichaamsvloeistoffen die door het lichaam worden uitgescheiden meestal niet gevaarlijk zijn, zijn formaldehyde en andere stoffen die door balsemmers worden gebruikt, giftig en veroorzaken ernstige schade. de omgeving (en waarschijnlijk ook kankerverwekkend).
Neem de dood in eigen hand
Een gezonde houding ten opzichte van de dood gaat ervan uit dat je niet volgens het principe "na mij zelfs een overstroming" zult handelen en een klein deel van je leven zult plannen om het te verlaten. Aanhangers van de dood positiviteit wordt geadviseerd om klein te beginnen: je kunt je voorstellen wat een "goede dood" voor je is en welke acties je kunt ondernemen om tot een dergelijk resultaat te komen. "Het is gewoon een kwestie van waarden. Wil je doodgaan zonder pijn, thuis, zodat je financiën in orde zijn en je as wordt verdreven in het bos? Dit zal niet vanzelf gebeuren. Om deze wensen te vervullen, zijn planning en open gesprek noodzakelijk", benadrukt Douchi. .
In de Russische wetgeving is er het concept van "de wil van een persoon over een fatsoenlijke houding ten opzichte van zijn lichaam na de dood" - deze omslachtige formulering betekent alleen een op papier geschreven wens of uitgedrukt in aanwezigheid van getuigen. Het heeft legale kracht, dat wil zeggen, je kunt je vrienden vertellen wat ze moeten doen met je lichaam in het geval van je dood, en volgens de wet zullen ze je op die manier moeten begraven, tenzij er goede redenen zijn om iets anders te doen.
Expressie van de wil zal de taak van je dierbaren enorm vergemakkelijken: ze hoeven niet te raden welke begraafplaats je zou kiezen, en geld uitgeven aan optionele rituelen als je helemaal tegen linten, kransen en andere versieringen bent. Soms kan een gebrek aan expressie een probleem zijn: bijvoorbeeld in het veelbesproken geval van Jennifer Gable, een transgendervrouw die tot ontzetting van de LGBT-gemeenschap werd begraven onder een mannelijke naam, met een kort kapsel, geen make-up en een mannenpak. Dit gebeurde omdat, bij afwezigheid van de wil, de overleden vader het recht kreeg om zich te ontdoen van haar lichaam als een conservatieve vader, die de transgenderaard van zijn dochter niet accepteerde.
De bewuste keuze van de methode van begraven kan een manier van uitdrukken zijn en doorgaan met de principes waar je in het leven aan vasthoudt. In westerse landen worden groene begravingen steeds populairder: de lichamen worden niet gebalsemd, maar gewoon begraven in ondiepe graven zonder betonnen bogen ergens in het bos, zodat het lijk op een natuurlijke manier kan ontbinden. Mensen die streven naar bewustzijn en rationele consumptie in het leven zijn tot het einde toe trouw aan deze principes - het is logisch dat ze de natuur niet willen schaden, zelfs niet na de dood.
Dood en feminisme
"Omdat feminisme slechts een idee is dat mannen en vrouwen gelijk zijn, blijkt dat de dood een directe connectie heeft met feminisme: wanneer je sterft, wordt je lichaam ontbonden en verandert in een stapel onherkenbare botten, en dit gebeurt met absoluut iedereen. "- legt Doughty uit. Dit is een komische theorie, maar de genderfocus van de beweging valt gemakkelijk op: de meeste leden van de Orde van Goede Dood zijn vrouwen en ze domineren ook de kleine markt voor niet-standaard begrafenisdiensten, hoewel de meeste traditionele bureaus door mannen worden geleid. Deelnemers aan de Death & the Maiden Association (Death and the Maiden) zeggen dat voor hen het werk met het thema dood de activisme is: "Dus verklaren we onze rechten op persoonlijke ruimte, ons eigen lichaam, ons leven en onszelf." Ze merken ook op dat "goede dood" nog lang niet voor iedereen beschikbaar is: elk jaar worden duizenden vrouwen, LGBT-ers en etnische minderheden het slachtoffer van geweld en worden transgender mensen bedreigd met het lot van Jennifer Gable. Dood en zijn discussie worden geassocieerd met vele problemen die aanhangers van doods positiviteit weigeren te negeren: het is een cultuur van geweld en sociale segregatie, en problemen van migranten, en houding ten opzichte van ouderen, en manipulatieve uitspraken van de politici.
Ritueel zakendoen is een zeer gesloten en conservatief gebied waar vrouwen het moeilijk hebben. Historisch gezien waren het vrouwen die zich met de doden bezig hielden: ze wasten en kleedden het lichaam, gedroegen zich als rouwende mensen, kookten voedsel voor herdenking en gingen soms samen met hun overleden mannen naar de volgende wereld. Dit had uiteraard geen betrekking op de betaling, maar toen de begrafenis een zaak werd, werd daar onmiddellijk mannelijke overheersing gevestigd. Tegenwoordig willen meer en meer meisjes, geïnspireerd door doods positiviteit, op dit gebied werken en het ten goede veranderen - maar ze moeten eerst de verontwaardiging van familieleden onder ogen zien ("Werk je met lijken, die met je zullen trouwen?", "Het is allemaal rotzooi, ga leren naar een normale plaats "), en dan met een afwijzende houding van collega's die geloven dat een vrouw in een rouwcentrum alleen postume make-up kan aanbrengen of kransen kan weven. Aanhangers van een gezonde houding ten opzichte van de dood reageren hierop: "Overwinning van het patriarchaat, alleen door mijn lijk".
Cover: Paramount foto's
