"Call to Action" Jimmy Carter: A Textbook of Male Feminism
tekst: Stepan Serdyukov
"Ik begrijp het", oproep tot actie, maar vrouwen, religie, geweld en macht - hoe verhouden ze zich tot elkaar? "- De komiek Stephen Colbert vroeg Jimmy Carter, onder het gelach van het publiek, in de lucht van zijn programma" The Colbert Report. " Het heet "Een oproep tot actie: vrouwen, religie, geweld en macht." Dit is al het achtentwintigste boek van Carter, die sinds 1981 onder meer een verzameling gedichten heeft gepubliceerd, reflecties op de voordelen van ouderdom, de verplichte roman over Burgeroorlog. en een religieuze verhandeling genaamd "Living Faith".
De combinatie van "call to action" doet je nadenken over agressief feminisme, en zo niet over hem als geheel, dus in ieder geval zowat de harde klit van de poster "We Can Do It!". Natuurlijk is er niets radicaals in het boek van Jimmy Carter - het is geen revolutionaire non-fictie, en zeker geen moedige verkondiging van een nieuwe doctrine. "Een oproep tot actie ..." is een eenvoudig en begrijpelijk verhaal over hoe het nog steeds moeilijk is voor vrouwen om te leven, zelfs in de moderne wereld. Het belangrijkste idee van het boek is dit: totdat het probleem van gendergelijkheid afzonderlijk en serieus wordt genomen, kunnen andere ziektes in de samenleving ook niet worden genezen, omdat alle humanitaire rampen en alle institutionele onrechtvaardigheden in de geschiedenis van de mensheid de vrouwen altijd het meest hebben verslagen.
Oorlogen, genocides, mensenhandel, priesterschapskwesties en wijding; moorden wegens onrendabele bruidsschat, ongelijkheid in lonen en bescherming van de wet - "Een oproep tot actie ..." laat niets aan de aandacht. Nadat hij dit boek had uitgebracht, werd Jimmy Carter de eerste Amerikaanse president die het probleem van de gelijkheid van vrouwen op een alomvattende manier benaderde en het meest volledig sprak. In de afgelopen dertig jaar hebben alle Amerikaanse leiders op de een of andere manier aandacht aan haar besteed, omdat ze aan de macht waren - ze konden het zich niet veroorloven om het te negeren, vooral in de interne aangelegenheden van het land - maar alleen Carter belde uiteindelijk om het op een wereldwijde schaal te bekijken. Ooit verliet hij het Witte Huis in schande: bij de verkiezingen van 1980 stemden tien keer minder kiezers voor hem dan Ronald Reagan. De zegevierende conservatieven deden toen veel om ervoor te zorgen dat Jimmy Carter zich de Amerikanen herinnerde als een dolk en een doek, waar zelfs de konijnen niet bang voor waren. Maar hij nam zijn eigen weg - hij stichtte het Carter Center, een humanitaire stichting, die in twintig jaar bijna de wormto-worm in Afrika had uitgeroeid en veel kleine boeren had geleerd om efficiënter het land te bewerken.
Jimmy Carter herinnerde Amerikanen als een rohla en een vod, waar zelfs de konijnen niet bang voor waren. Maar hij nam de zijne
Het Carter Center heeft programma's met betrekking tot politiek. Maar de meeste voorbeelden van discriminatie van vrouwen, die in het boek worden beschreven, zijn juist gebaseerd op de ervaring van het Carter Center voor de uitroeiing van ziekten en de introductie van moderne landbouw. Laten we de geschiedenis van de strijd tegen rishta nemen: de bewoners van dorpen waar geen bronnen waren van deze parasiet en die water moesten nemen van rivieren vol larven. Zodat niemand anders ziek is, volstaat het om twee dingen te doen: een put graven en de dorpelingen uitleggen dat het onmogelijk is om voor wat dan ook rivierwater te drinken.
Bij een bron is alles eenvoudig: de Carter Foundation vond donateurs - en alles was geregeld. Het is heel iets anders om goede hygiënische gewoonten bij mensen in te druppelen. Hier hebben vrouwen geholpen: ze dragen water, ze koken op dit water, ze wassen de huizen en kinderen met dit water. Carters konden volledig op hen vertrouwen. Vrouwelijke vrijwilligers hielden demonstraties voor hun dorpsgenoten, vertelden hen wat de risht was en schilderden foto's met elementaire voorzorgsmaatregelen. Volgens Carter zagen sommige luisteraars vaak het beeld van een man voor de eerste keer en reageerde hij op de foto van een vrouw die kniehoog in de rivier was: "Ik zal beter een rishta hebben dan ik zonder benen zou blijven!" (Als je nog steeds niet weet op Wikipedia hoe de persoon die getroffen is door zo'n worm eruit ziet, maar je hebt Upstream Color bekeken, dan heb je al een redelijk goed beeld van deze ziekte.)
In het algemeen zou het initiatief van Carter zonder de actieve hulp van vrouwen niet ver zijn gegaan - des te meer triest, zegt hij, hun ondergeschikte positie, waarin weinig is veranderd hoewel iedereen heeft gezien dat er zonder hen nergens zo'n belangrijke kwestie is. Een ander grappig verhaal van "A Call to Action ..." gebeurde in Zimbabwe, waar Carter een fondsonderscheiding ging uitreiken aan een bijzonder succesvolle boer. In het dorp werd hij opgewacht door een kleine deputatie onder leiding van de boer zelf - een nerveuze man in een stoffig pak, bij gelegenheid gedragen. Carter, zijn vrouw Rosalyn en zijn assistenten gooiden een galadiner. Hij wilde echter nog steeds naar de boerderij kijken, die werd beloond. Toen Carter dit tegen de boer zei, werd hij nerveuzer, maar hoe kon hij weigeren? We gingen naar de velden. Carter, zelf uit de boerderijfamilie, begon de huiseigenaar vragen te stellen over de landbouw - hij kon geen twee woorden verbinden en knikte alleen maar naar zijn vrouw. Ze keek naar beneden en beantwoordde alle moeilijke vragen. Het werd meteen duidelijk wie de beloning eigenlijk verdiende: de plichten van de man in dit huishouden werden gereduceerd tot de zorg voor het vee en, uiteraard, tot de formele overheersing van de echtgenoot.
Carter praat veel over vrouwen die vechten voor gelijkheid in verschillende landen, en handelt heel slim, en benadrukt degenen die zich niet houden aan westerse ideeën over feministen. Dat is bijvoorbeeld Zayna Anwar, de leider op de lange termijn van de Maleisische zusters in de islambeweging ("Persaudaraan Wanita Islam"). Haar mensenrechtenbeginselen zijn gebaseerd op haar interpretatie van de Koran, waar volgens Anwar het idee van gendergelijkheid oorspronkelijk was vastgelegd - het bleek in de loop der jaren alleen maar vervormd te zijn in patriarchale samenlevingen zoals het Maleis of het Indonesisch. "Voor ons is het geen keuze om ons geloof te verwerpen en feminist te worden, we willen feministen en moslims zijn", zegt Zayna Anwar.
In zijn eigen reflecties op de koran lijkt ook Jimmy Carter dit idee te volgen: hij geeft in elk geval toe dat vrouwen al veel meer rechten hebben in dit heilige boek dan in het oude testament (waar, zoals ze zouden zeggen in het lied "Bird Em" , hoer stenende stenen - klik op noten). Hij besteedt veel tijd aan christelijke interpretaties van de ware plaats van vrouwen in de kerk, en herinnert niet alleen Jezus 'neerbuigendheid aan de overspelige vrouw en de Samaritaanse vrouw die vijf mannen had, maar ook het diaconie-instituut dat bestond in het vroeg-christelijke tijdperk, genoemd in Apostel Peter aan de Romeinen. Carter zelf is een Baptist (Southern Convention), en zijn vrouw dient periodiek als diaken in de kerk in zijn geboorteland, in de stad Plains.
Bij de emancipatie van vrouwen en hun welzijn moeten mannen ook actief worden betrokken.
Een ander belangrijk idee van "Een oproep tot actie ..." is dat mannen actief betrokken moeten zijn bij de bevrijding van vrouwen en hun welzijn. Het is vanwege hun passieve goedkeuring of niet-handelen dat vrouwen vaak in de vicieuze cirkel van onwetendheid vallen (velen waar vaders zich niets aantrekken van de opvoeding van meisjes), armoede en discriminatie. Aan het einde van het boek vertelt Carter een zeer inspirerend verhaal over Mac Giulio Quatayne Masin, de leider van 89 dorpen in Ntcheu, een district in Malawi. In 1996 gaf hij alle vrouwen de opdracht om een "geheime moeder" te vinden die tijdens de zwangerschap kan worden geraadpleegd en om die families te boeten waar zwangere moeders vroedvrouwen niet uitnodigen om te baren. Op zijn initiatief begonnen de meisjes het obstetrische vaartuig te leren, zodat er genoeg specialisten voor iedereen waren. De moedersterfte is beginnen af te nemen en als gevolg daarvan stierf er de afgelopen drie jaar geen enkele vrouw tijdens de bevalling in het door Quataine geregeerde gebied (waar ongeveer een half miljoen mensen wonen) - en dit is in een land dat ook in Afrika als erg arm wordt beschouwd. Carter gelooft dat zelfs in de derde wereld er genoeg van dergelijke enthousiastelingen zijn, dan is er geen reden voor mannen in meer ontwikkelde landen om niet de moed te hebben om de laatste (zij het gunstigere) overblijfselen van paternalisme af te wijzen.
foto's: Getty Images / Fotobank, Geoff Holtzman via Flickr.com