Gewoon uiterlijk: Waarom is het tijd om te stoppen met zoveel aandacht te besteden aan schoonheid?
Margarita Virova
In een mooie toekomst De body-positive slogan "My body is my business" zal waarschijnlijk realiteit worden, maar het gaat niet alleen om het belang van het herkennen van diversiteit. De wereld waarin we vandaag leven is zo gefocust op de waarde van schoonheid en eindeloze discussies over uiterlijk dat het elke andere beoordeling van menselijke eigenschappen vernietigt. Het is geen geheim dat de verdeling van mensen in mooie en lelijke beats primair op vrouwen slaat, maar uiteindelijk kunnen mensen van geslacht of geslacht onder druk staan. Laten we proberen uit te zoeken waarom het zo belangrijk is om er goed uit te zien voor het leven in de samenleving.
Sociologie bevestigt dat de cultuur van relaties met optredens verre van alleen maar privé-leven is. Door de mate van "goed verzorgd" worden we vaak beoordeeld door werkgevers, de beslissing om haarverwijdering te stoppen is praktisch een apart programma van vrouwenstrijd geworden, en een aanzienlijk deel van het publiek ziet de verschijning van een volledig model op de cover van een democratische glans als "obesitaspropaganda." Hoewel lichaam-positief activisme prominenter is geworden, ook in Rusland, blijkt het vaak een toevluchtsoord te zijn voor degenen die het oneens zijn met al hun kracht om in het raamwerk van de norm te passen - en nog steeds actief verzet van de meerderheid tegenkomt. Het klassieke werk van de derde golf van feminisme, The Myth of Beauty, waarin Naomi Wolfe in detail onderzoekt hoe schoonheid zowel een echte valuta is geworden als een hulpmiddel om vrouwen tegelijkertijd te beheersen, heeft het onderwerp niet gesloten - vandaag schrijven ze meer over het verband tussen fysieke aantrekkelijkheid en succes.
De mythe van de behoefte om te zorgen voor uiterlijk vangt niet alleen vrouwen. In 2010 was de pers verbaasd over de MIT-enquête: volgens de uitkomsten hebben kiezers de neiging om sympathie te hebben met politici die universeel aantrekkelijk kunnen worden genoemd. De New York Times in 2017 zei dat Emmanuel Macron gedurende de periode van actief spreken in het openbaar in totaal drieendertigduizend dollar besteedde aan drie maanden voor de diensten van make-upartiesten. Het feit dat een aangenaam gezicht op zijn minst een goede toevoeging kan zijn in de strijd om de macht ligt voor de hand. Maar conventionele verschijning kan bijdragen aan bliksemsnelle bewegingen langs de sociale ladder - die slechts één verhaal waard is van de modelcarrière van de voormalige crimineel Jeremy Meeks.
Uiterlijk heeft te veel waarde gekregen: je kunt je moeilijk een gemeenschap voorstellen waarin mensen helemaal niet bezig zijn elkaars aantrekkelijkheid te evalueren
In geschillen over de schoonheidsidealen worden we er vaak aan herinnerd dat er normen bestonden in elk tijdperk, mode en canon verandering, en in de moderne samenleving wordt het beschouwd als afgeleid van kracht en actieve levensstijl als schoonheid. Maar dergelijke argumenten verhogen alleen de angst. Tegen de 21ste eeuw is schoonheid uiteindelijk alleen de esthetische categorie voorbijgegaan, en de uitbreiding van rechten redde vrouwen niet van de verplichting om mooi te zijn. Uiterlijk heeft te veel betekenis gekregen: het is moeilijk om je een gemeenschap voor te stellen waarin mensen helemaal niet bezig zijn om elkaars aantrekkelijkheid te evalueren. En deze gewoonte, die in één klap bij iedereen hoort, maakt bijna automatisch dat nonconformiteit wordt omgezet in normen en waarden die onverdraagzaamheid kan worden getoond.
Net als elke andere vorm van discriminatie heeft Lookism vele vormen: van huiselijke en ogenschijnlijk onschuldige discussies van 'overgewicht' en onsuccesvolle haarstijlen van beroemdheden en collega's tot gevallen waarin de algemene goedkeuring van het uiterlijk wordt omgezet in serieuze bronnen. In feite zijn de subjectieve ideeën over welke mensen het aangenaam is voor ieder van ons om naar te kijken en de normen van schoonheid waarop de Lukistische samenleving staat, weinig met elkaar verbonden. Studies met een groot voorbeeld weerleggen met succes biologiserende veronderstellingen dat de aantrekkelijkheid van symmetrische gezichten, vrouwelijke figuren en mannelijke kinnen een evolutionaire basis heeft - de wens om de gezondste partner te kiezen. Dat wil zeggen, ideeën over de idealen van schoonheid zijn niet verbonden met het natuurlijke gegeven, dat niet kan worden overwonnen.
De houding tegenover schoonheid, evenals de houding ten opzichte van de diversiteit van seksuele oriëntaties of geslachtsidentiteiten, is niet te wijten aan de smaak ingebed in het onderbewustzijn. We leven in een samenleving waarvoor een compliment in de allereerste plaats een lof is voor het uiterlijk, en we groeien met de collectieve overtuiging dat de nabijheid van ideale parameters iemand onmiddellijk tot een vader van het lot maakt. Een bevooroordeelde houding ten opzichte van diegenen die volgens een domme, maar zeer populaire uitdrukking 'de genetische loterij hebben gewonnen' of integendeel niet in een ideaal lichaam zijn geboren, ontnemen ons de mogelijkheid om anderen te leren kennen.
Vorig jaar raakte de woede van de Russische Facebook # MeToo. Een van de belangrijkste argumenten tegen vrouwen die met verhalen over geweld en dwang spraken, waren de beschuldigingen waaruit blijkt dat zakenvrouwen hun seksualiteit gewoon vakkundig hebben gebruikt voor een carrière. Vrouwen doen alleen wat ze schoonheid en hun lichaam gebruiken om verschillende bonussen te krijgen - dit bleek voor velen veel gemakkelijker om deze omgekeerde logica te accepteren dan te geloven in het bestaan van gendergerelateerd geweld. Met andere woorden, een situatie waarin schoonheid bovenaan de piramide staat, geeft niet al te veel vreugde aan degenen die in de standaard passen, maar zou zich graag in iets meer willen uitdrukken: conventionele verschijning wordt vaak geassocieerd met domheid en de wens om er aantrekkelijk uit te zien, wordt als een uitnodiging beschouwd intimidatie standaard.
Door te veel aandacht te besteden aan schoonheid, ondersteunen we onvermijdelijk een van de moeilijkst te bestrijden vormen van discriminatie.
In Rusland is het Lukisme in het algemeen genormaliseerd: de gewoonte om 'kleding te ontmoeten' is op alle niveaus gebruikelijk, en de presidentskandidaten en functionarissen van rang en type praten over de superioriteit van dunne of jong uitziende mensen. En vice versa, de journalisten die de plaatsvervanger van intimidatie beschuldigden zijn "schattige coquettes". Het nieuwe schandaal met het ontslag van Sergei Polunin van de Parijse Opera, waarin werd opgeroepen tot "het slaan van dikke mensen", is in deze zin een indicatie. We hebben een open Fatscheming in de verklaringen van publieke figuren. Dit kan zeker niet de basis zijn voor ballingschap en boycot. Het is echter moeilijk om hier verbaasd over te zijn, aangezien meer voor de hand liggende soorten haat in de samenleving worden gezien als de norm en de manifestatie van 'vrijheid van meningsuiting'. Het lichaam is een gemakkelijk doelwit voor beledigingen en ongenode kritiek, en bij gebrek aan noties van respect voor persoonlijke grenzen, krijgt discriminatie op basis van uiterlijk vruchtbare grond.
Tegelijkertijd lijken de dragers van de opvattingen van Lukist te vertrouwen op de mening van de meerderheid. Het volstaat om het schandaal te herinneren aan Aeroflot, dat plotseling besloot dat het voor passagiers onaangenaam was om naar stewardessen te kijken en hen beroofde van premies en de mogelijkheid om naar het buitenland te vliegen. Het lijkt erop dat het management van het bedrijf eenvoudig persoonlijke voorkeuren voor de wensen van klanten uitdrukte: de meerderheid van de passagiers in de wereld is veel belangrijker dat ze beleefd en aandachtig met hen communiceren op vluchten. In de omstandigheden van snel veranderende mode voor afbeeldingen en stijlen, is het moeilijk om zelfs de beruchte standaard van schoonheid vast te stellen, niet alleen om de naleving daarvan te eisen. Stel uzelf de vraag: hoe belangrijk is het voor u dat de "canon" wordt geëvenaard door acteurs en actrices, nieuws- of weernieuwszenders, leerkrachten op school of modellen die reclame maken voor uw kleding. Of je hebt net besloten dat dit belangrijk is. En koppel nu zonder vraag aan u.
Er is een mening dat een gezonde samenleving niet ook de uitval van mensen met homoseksuele geaardheid of de bevrijdingsbeweging van het lichaam positief hoeft te hebben. Met andere woorden, in een ideale wereld zou er noch een standaard, noch een worsteling met het zijn - de diversiteit en afwezigheid van een "sample" zou begrepen worden als een absolute gegevenheid, die niet besproken hoeft te worden, en het recht om er "anders" uit te zien zou niet aan enige beperking onderworpen zijn. Niemand vraagt om de interesse in de lichamen van anderen en aandacht voor de eigen te "annuleren", evenals privémanifestaties van persoonlijk enthousiasme en afwijzing. Maar tot op zekere hoogte is schoonheid overgewaardeerd, en door een te actieve aandacht ervoor te stimuleren, ondersteunen we onvermijdelijk een van de moeilijkste om ongelijkheden uit te roeien. Om nog maar te zwijgen van het feit dat het verkleinen van een persoon tot de proporties van zijn lichaam onze relatie met onszelf en met de wereld enorm verarmt, en een smal begrip van aantrekkelijkheid met succes mensen verdeelt, maar zeer weinig mensen helpen om succesvol en gelukkig te zijn.
foto's: Urban Outfitters (1, 2)