Hoofdredacteur van Theories and Practices Inna Herman over favoriete boeken

IN ACHTERGROND "BOEKHOUDER" we vragen journalisten, schrijvers, wetenschappers, curatoren en andere heldinnen over hun literaire voorkeuren en publicaties, die een belangrijke plaats innemen in hun boekenkast. Vandaag deelt Inna German, de hoofdredacteur van de Theory and Practice-website, zijn verhalen over favoriete boeken.

Ik weet niet meer hoe ik de gewoonte van het lezen heb gevormd. Nu lijkt het erop dat dit de enige logische uitweg uit de situatie was - een manier om vrienden te maken, levenservaring op te doen, een bron van inspiratie. Mijn jeugd in een verre badplaats was gevuld met eenzaamheid - ik was het enige kind in een gezin waarin ouders veel werken en niet graag samen tijd doorbrengen.

Ik herinner me dat mijn grootmoeder handmatig 'almanakken' maakte van sprookjes van kinderen - ze naaide verschillende edities onder één omslag. Dit waren de eerste boeken in mijn leven. Ik leerde stil en niet hardop lezen in het boek The Adventures of Baron Munchhausen. Het lijkt erop dat mijn moeder erg geïrriteerd was dat ik constant iets mompelde, we woonden toen in Old Peterhof, waar ze haar proefschrift schreef. Nadat ze weer gilde, stopte ik met praten - en was verrast toen ik merkte dat ik de tekst kon waarnemen zonder het hardop te zeggen. Dit waren vooral jagen op verhalen die nu ongelooflijk wreed lijken. Bijvoorbeeld: "Ik liep langzaam naar de vos en begon haar met een zweep te slaan. Ze was zo ziek van de pijn dat ik het geloofde?" Ze sprong uit haar huid en liep naakt van me weg.De huid ging naar mij toe, niet verwend door een kogel, geen fractie. "

De volgende was de serie "Library of Adventures": Jules Verne, Alexander Green, Mark Twain. Lang vast op Dumas - een verrassend productieve schrijver. Ze kwam tot de meest exotische werken van het type "Gentlemen of Sierra Morena en de prachtige geschiedenis van don Bernardo de Zunigi". Ik herinner me dat zelfs de bedragen gemakkelijker te berekenen waren in sou en livres dan in roebels. En, natuurlijk, science fiction: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

Ik werd volledig en onherroepelijk verliefd op de karakters van de boeken, het was pijnlijk moeilijk om van hen te scheiden. Iedereen had het onderwerp kunnen zijn van mijn scherpe onderzoeksinteresse: na "De meester en Margarita", bijvoorbeeld, werd ik ongeveer een jaar lang serieus meegesleept door de held Yeshua Ha-Notsri, ik las alle fictie die ik over dit onderwerp kon vinden: van het Evangelie van Jezus, José Saramago naar "Judas Iscariot" Leonid Andreev.

De levensomstandigheden brachten mij tot het feit dat ik gefascineerd was door de boeken van de kinderschrijver en de cultusleraar van de Oeral Vladislav Krapivin. In het midden van zijn werk staat een romantische held, een belangeloos en moedig kind met een scherp gevoel voor rechtvaardigheid, dat vaak wordt gecontrasteerd met een abstracte 'volwassen wereld'. Ik las dit proza voor de gaten, omdat het me het gevoel gaf ergens bij te horen van iets groots en belangrijks, voor het verheven idee dat iemand innerlijke kracht en zijn eigen missie heeft. Na vele jaren begrijp ik dat deze romantische pathos mijn interesses lange tijd heeft beperkt. Maar tezelfdertijd groeiden uit deze zaden de vruchten van linkse opvattingen, die, zoals ik nu begrijp, altijd dicht bij me waren.

Nu kan ik mezelf geen bibliofiele of dronken lezer noemen. Lezen voor mij is hard werken: het is moeilijk om je te concentreren, andere vormen van entertainment zijn voortdurend aan de horizon te lokken. Het is moeilijk om te beweren dat lezen kan genezen. Ik hou van de manier waarop filoloog en onderzoeker Yulia Scherbinina het heeft over lezen als een proces dat letterlijk de verticaal van het zijn aangeeft: "De belangrijkste toestanden waarin ons lichaam zich in een horizontale positie bevindt, zijn slaap, ziekte, dood. Lezen, zelfs als het liegt , zet de beweging verticaal: na de ontwikkeling van de actie, meegesleept door de vertelling, blijven we een tijdje in een staat van veranderd bewustzijn, verdwijnen uit de realiteit. "

Het ding is dat er gemakkelijker manieren zijn om plezier te hebben, dus ons limbisch systeem - het oude deel van de hersenen - duwt ons naar instinctieve acties, neigt te bezwijken voor emoties en verleidingen. Het goede nieuws is echter dat er ook de prefrontale cortex is, wat het logische deel van ons brein is. Zij is het die ons vertelt dat het lezen van een boek niet minder spannend en nuttig kan zijn en verantwoordelijk is voor de constante interesse in kennis. Als je door de eerste pagina's van onscherpe geest loopt, exclusief "pre-frontaal" jezelf dwingt om je op het verhaal te concentreren, wordt het limbische systeem geactiveerd (als het boek echt goed is, natuurlijk), en beide delen gaan van confrontatie naar samenwerking - wat mij het beste resultaat lijkt van mentale activiteit. Zoals vele anderen is dit vooral goed voor mij in een vliegtuig: het is tijdens deze paar uur per maand dat lezen bijzonder eenvoudig en aangenaam is.

Nu werk ik nauw samen met de uitgeverij "Alpina Publisher", vanwege wat voortdurend wordt omringd door een ongelooflijk aantal non-fictieboeken. De cover van elk van hen creëert een impuls om het te lezen: hoe je het leven in eigen handen neemt, stress overwint, Turks leert, de explosieve groei van je bedrijf verzekert, je wil ontwikkelt, je ware roeping vindt, drie keer meer doet, verslaat uitstelgedrag en orde brengt in huis. Al deze covers cirkelen voor hun ogen en ze beloven, wenken en fluisteren. Waarschijnlijk ergens in mij is er nog steeds hoop dat ik snel lezen zal leren en tachtig boeken per jaar zal lezen, beter, slimmer, meer ontspannen, productiever worden, mijn schouders rechttrekken en vroeg opstaan. Maar op een gegeven moment stopte ik met het meenemen van al deze boeken naar huis en bewaarde ze op tafel. Terwijl ik in vliegtuigen en treinen lees en mezelf daar vooral niet mee wil schuren.

Vorig jaar was mijn belangrijkste passie literatuur gewijd aan boeddhistische filosofie. Ik ben me ervan bewust dat dit esoterisch klinkt, maar naar mijn mening is dit de meest seculiere filosofische doctrine, die voor mij logisch gezien nog steeds verliefd is op Westerse existentialisten. Ik ben geïnteresseerd in meditatie, kalmeer de geest, het bewustzijn en de aard van de realiteit. In het bijzonder ben ik geïnteresseerd in de "esoterisatie" van het esoterische discours en hoe modern onderzoek is verbonden met de oosterse tradities van spiritueel onderzoek: de relativiteitstheorie en het concept van leegte, Shamatha-meditatie en de fenomenologische reductie van Husserl.

Jonge Mingyur Rinpoche

"Vrolijke wijsheid"

Het Boeddhisme kwam dicht bij mij in de eerste plaats omdat het meer een verzameling van ontdekkingen is die verkregen zijn door zelfgerichte contemplatie dan een dogmatisch geloofssysteem dat veroorzaakt wordt door het geloof in het bovennatuurlijke. Heel veel van de conclusies die de auteur in rationele taal vertelt, zijn in overeenstemming met mijn eigen reflecties.

Joyful Wisdom is het tweede boek van de opmerkelijke Tibetaanse meditatiemeester Mingyur Rinpoche, die vele jaren heeft gesproken met wetenschappers en specialisten uit verschillende takken van de wetenschap, waaronder sociologie, psychologie, natuurkunde en biologie. In dit boek legt hij basisboeddhistische termen en concepten uit die we kunnen gebruiken om onszelf beter te leren kennen. Bijvoorbeeld, een eeuwig en vertrouwd gevoel van ontevredenheid (het leven zou beter kunnen zijn onder andere omstandigheden, ik zou gelukkiger zijn als ik jonger / slanker / rijker was, als ik samen met iemand was, of integendeel, ik heb geen contact met hem / haar opgenomen) Al duizenden jaren lang beschrijven boeddhisten het met de term 'dukkha'. Manieren om dukkha te overwinnen zijn ook al lang bekend bij boeddhistische leraren - in het boek beschrijft Rinpoche in detail hoe meditatie te beoefenen, angsten tegen te houden en ze uiteindelijk face-to-face te ontmoeten.

John is bang

"Het temmen van de amygdala"

Een van de studies waaraan de Tibetaanse leraar Jonge Mingyur Rinpoche deelnam, ging over het verband tussen meditatie en hersenneuroplasticiteit - het vermogen nieuwe neurale verbindingen te vormen onder invloed van ervaring. Het is bewezen dat regelmatige meditatiesessies gedurende vele jaren het vermogen om hersenactiviteit positief te veranderen kan vergroten.

Deze eigenschap van neuroplasticiteit wordt onderzocht in het boek van de neurofysioloog John Arden. Hij maakt zich ook zorgen over het idee de hersenen te "herprogrammeren", in het bijzonder het "temmen" van de amygdala - de amygdala, die zich bevindt in het limbisch systeem van de hersenen en de belangrijkste rol speelt van de "sirene", waardoor een levendige emotionele reactie op gevaar en gevaar ontstaat. Eens heeft het de levens van onze voorouders gered, maar nu verlammen de bijwerkingen van dit fenomeen ons, zelfs op momenten dat de dreiging virtueel is. Ik zou deze editie aanbevelen aan degenen die bang zijn voor de 'mystiek' en 'spiritualiteit' van de oosterse filosofie, terwijl scepticisme ons niet toestaat om naar een psychotherapeut te gaan, maar het verzoek om iets met mijn leven te doen is al volwassen geworden.

Erich Fromm

"Om te hebben of te zijn"

Dit boek is een van de beroemdste onder de prominente Duitse denker, de auteur van het concept van de "consumptiemaatschappij". Dit is een filosofische analyse van de stand van zaken in de postindustriële wereld, een poging om de reden te vinden voor de voortdurende groei van de angst van mensen. Met het begin van de vooruitgang hadden mensen een voorgevoel van materiële overvloed, wachtten op persoonlijke vrijheid, voelden ze groeiende suprematie over de natuur en hoopten dat dit voldoende zou zijn voor een gevoel van geluk. Maar het industriële tijdperk kon deze hoge verwachtingen niet rechtvaardigen - het werd duidelijk dat zelfs onbeperkte bevrediging van alle verlangens in een consumptiemaatschappij exclusief leidt tot de groei van deze verlangens.

Kan radicaal hedonisme, gevoed in het kader van het moderne kapitalistische systeem, tot geluk leiden? Ik geloof niet dat die eigenschappen die de huidige economische modellen van de mens vereisen - egoïsme, egoïsme en hebzucht - aangeboren zijn en inherent zijn aan de menselijke natuur, en ik neem aan dat ze eerder een product zijn van sociale omstandigheden, dankzij welke de industriële samenleving zich ontwikkelde.

Jeremy Rifkin

"Beschaving empathie"

De Amerikaanse econoom en politiek adviseur Jeremy Rifkin, wiens lezing we een jaar geleden in Moskou hielden, ontkent ook de zondigheid van de menselijke natuur. Hij voorspelt het einde van een groot industrieel tijdperk, rustend op het middelplafond - of liever, de bodem. We zullen ons moeten verenigen in het licht van mondiale problemen die steeds duidelijker de planeet gaan confronteren. Waarom zijn we het er nog steeds niet mee eens? Omdat honderden jaren lang de kerk de belangrijkste expert was in de menselijke natuur, en het werd heel duidelijk uitgedrukt: we werden geboren in zonde en als we verlossing willen, moeten we het verdienen.

Nieuwe ontdekkingen stellen ons echter nu in staat onze lang gevestigde opvattingen over de menselijke natuur te heroverwegen: Rifkin praat over spiegelneuronen en aangeboren empathie, wat kan aantonen dat we niet in de stemming zijn voor concurrentie, maar voor samenwerking. Vroeg of laat, gelooft de wetenschapper, zal het veld van onze sympathie uitgroeien tot sympathie voor het hele menselijke ras als onze grote familie en naburige soorten als onderdeel van onze evolutionaire familie, evenals de gehele biosfeer - als onderdeel van onze gemeenschap. Ik hoop op dit punt te leven.

Thomas Piketty

"Hoofdstad in de XXI eeuw"

Natuurlijk is de hoogtijdagen van de empathische beschaving alleen mogelijk in de context van nieuwe economische modellen, die kunnen worden gebouwd door eindelijk voor zichzelf te verklaren waar de oude slecht voor zijn. De bestseller van Thomas Piketti (die bijna de nieuwe Marx wordt genoemd) is in deze zin een uitstekende reden om uit te zoeken wat er zal gebeuren in een situatie van een te hoge concentratie van rijkdom die de groei van de economie zelf voorafgaat. Korte teaser: de rijken worden nog rijker (vooral door de middenklasse) en de armen - armer.

De auteur voorspelt echter niet de ineenstorting van het kapitalisme, maar gelooft in belastinghervormingen die bijvoorbeeld de vrije markt, die wordt beschouwd als een wreed en antisociaal fenomeen, strak regelen. Ik wil geloven dat volledige transparantie van financiële stromen, wereldwijde registratie van activa en een brede coördinatie van belastingen op rijkdom werkelijkheid worden dankzij de opkomst van blockchain-technologieën en slimme contracten. Niet alles is duidelijk met hen, maar ik heb wat gematigd techno-optimisme in dit opzicht.

Joseph Brodsky

"Lof verveling"

De toespraak van Brodsky aan de afgestudeerden van het Dartmouth College in juni 1989 is gewijd aan de staat die velen een van de ergste vervelingen zouden noemen. "Bekend met verschillende pseudoniemen - melancholie, loomheid, onverschilligheid, milt, milt, apathie, depressie, lethargie, slaperigheid, leegte, vertwijfeling, verveling, - zegt de dichter - een complex fenomeen en, in het algemeen en in het algemeen, het product van herhaling." Het kan niet worden vermeden, het is zinloos om naar een tegengif te zoeken. De belangrijkste manier om met verveling om te gaan, is door er vrienden mee te maken, je erin te verwennen, naar de bodem te gaan en je nietigheid te aanvaarden in een eindeloze tijd.

Ik denk veel na over waarom we zo ijverig proberen af te komen van de overtolligheid van de tijd: straf door de gevangenis bijvoorbeeld is in wezen een straf voor de tijd, waar je niet aan kunt ontsnappen. Brodsky zegt dat verveling zoveel aandacht verdient, alleen maar omdat het 'zuivere, onverdunde tijd is in al zijn repetitieve, overtollige, monotone pracht'.

HG Wells

"Over de geest en slimheid"

Een ander essay dat een grote invloed op me had toen ik het voor het eerst las. Van kinds af aan leek het mij dat 'slim' of zelfs gewoon vermakelijk, mensen amuseren de gemakkelijkste manier was om vrienden te vinden en te houden. Ik voelde me ongemakkelijk toen ik in de kamer was, bijvoorbeeld tijdens het avondeten, er was een pauze - alsof a priori het behoud van een algemene sfeer van interesse en plezier mijn verantwoordelijkheidsgebied is. De rol van de toast-meester en de opgewekte wijze man is blijkbaar overtuigend aan mij gegeven - tot ze me slaaf maakte en bijna iemand werd die mensen vermijdt die alleen vrolijke en accurate opmerkingen van hem verwachten.

Op dat moment werd ik betrapt door de woorden: "Slimheid is de laatste toevlucht van de zwakzinnigen, de vreugde van een ijdele slaaf. Je kunt niet winnen met een wapen en bent niet in staat om de secundaire rol voldoende te dragen, en hier ga je zelf in extatische moppen en uitputting je hersenen met verstand. Van alle dieren is de aap de knapste en vergelijk zijn zielige kronkel met de koninklijke majesteit van een olifant! " Maar dit is natuurlijk mijn persoonlijke interpretatie van het uit de context geraakte fragment.

Wells, denk ik, zegt dat de wens om alles te intellectualiseren soms tot nietsdoen leidt: dan is de actie naar binnen gericht, niet naar buiten gericht. Eenvoudig gezegd, "domme" zijn minder bang om risico's te nemen. Ze hebben directheid en compromisloos, waardoor ze nieuwe horizonten kunnen openen. "Ik verzeker je, het rationele is het tegenovergestelde van het grote." Het Britse rijk, net als het Romeinse rijk, is door dommen geschapen, "schrijft Wells in 1898." En het is mogelijk dat de slimme mensen ons vernietigen. "

Maxim Ilyakhov, Lyudmila Sarycheva

"Schrijven, knippen"

Ik wilde dit boek onmiddellijk thuis laten drukken, hoewel ik al heel lang bezig ben met het verzamelen van papieren publicaties. Deze handleiding is bedoeld voor degenen die hun tekst eenvoudig, schoon en zo effectief mogelijk willen maken. Er is geen geheim: de kracht is in waarheid, de betekenis is belangrijker dan de vorm, hoe eenvoudiger hoe beter, schrijf voor jezelf en respecteer de lezer. De auteurs, de makers van de Glavred-nieuwsbrief, de meest populaire tekst- en bewerkingstool in Rusland, leggen geduldig en in detail uit hoe je een advertentie bij de ingang kunt omzetten in een bericht zonder taalafval, stempels en cliches. Het belangrijkste is dat de gedachte goed was.

John Berger

"Kunst om te zien"

Het boek "The Art of Seeing" van John Berger is geschreven op basis van de beroemde BBC-film en werd voor het eerst gepubliceerd na de première in 1972. Critici hebben geschreven dat Berger niet alleen zijn ogen opent voor hoe we kunstwerken zien, hij zal vrijwel zeker de waarneming van kunst door de toeschouwer veranderen. Veel ideeën, zoals de auteur zelf toegeeft, zijn ontleend aan Benjamin's 'kunstwerken in het tijdperk van de technische reproduceerbaarheid'. Dit is de desacralisatie van een kunstwerk, waarvoor slechts een utilitaire functie overblijft: om de aandacht te onderhouden, te bevorderen en te verspreiden.

Ik ben het meest geïnteresseerd in dit boek is het hoofdstuk gewijd aan de ontwikkeling van het beeld van een vrouw op een doek. Hoe een vrouw in de samenleving aanwezig is, werd gevormd door het feit dat vrouwen onder voogdij leefden en in een beperkte ruimte, schrijft Berger. Hiervoor moest de vrouw betalen voor een gespleten persoonlijkheid, ze moet zichzelf constant observeren. En de waarnemer in de vrouw is ook een man, en de waargenomen binnenkant is een vrouw. Dus verandert het zichzelf in een object, in een object van visie in een spektakel. Verder schetst de auteur de geschiedenis van hoe een vrouw zichzelf presenteerde in de portretten van het classicisme-tijdperk - en, niet het minst, op een bizarre manier, dit wordt weerspiegeld in de exploitatie van vrouwelijke stereotypen in moderne media.

Vladimir Nabokov

"Andere kusten"

Nabokov is voor mij in de eerste plaats de taal van verbluffende picturale kracht. Hij is een compromisloze meester in woorden, die zijn autobiografie driemaal schreef: het Engelse origineel, de vertaling van de auteur in het Russisch en nog een - ditmaal de vertaling van deze vertaling. De Russische taal werd door de schrijver beschouwd als muzikaal, "onuitgesproken", terwijl het Engels grondig en nauwkeurig was (blijkbaar omdat hij Engels als zijn hoofdtaal beschouwde).

Открываю "Другие берега", когда нужен бальзам для души. Sommige synesthetische beschrijvingen van de geluiden zijn: "De zwartbruine groep bestaat uit: dik, zonder Gallische glans, A; redelijk gelijk (in vergelijking met ongelijke R) P; sterke rubber G; F, anders dan Frans J, zoals bittere chocolade van zuivel; donkerbruin, gepolijst I. In de witachtige groep vertegenwoordigen de letters L, N, O, X, E in deze volgorde een nogal bleek voedingspatroon van vermicelli, Smolensk-pap, amandelmelk, droog brood en Zweeds brood. "