Van verdriet tot vreugde: wat zijn emoties en waarom hebben we ze nodig
We hebben al gesproken over hoe emotionele intelligentie belangrijk is. en waarom ontwikkelen. Nu hebben we besloten om erachter te komen wat wetenschappers vandaag kunnen zeggen over emoties, hoe ze de ene emotie van de andere kunnen onderscheiden en of het nodig is om ze te bedwingen.
Wat is emotie?
In de afgelopen honderdvijftig jaar hebben wetenschappers op verschillende manieren geprobeerd emoties te beschrijven en de vraag te beantwoorden waar ze vandaan komen. Charles Darwin schreef een boek over hoe emoties een aangeboren manier zijn om een organisme aan de omgeving aan te passen, en zowel mensen als dieren ervaren en uiten emoties. Angst en afkeer zijn bijvoorbeeld zeer nuttige emoties om te overleven: als het lichaam weet hoe bang te zijn, is het waarschijnlijker dat het zich behoedzaam gedraagt en niet wordt gegeten door iemand die handiger is. De twee belangrijkste gedragsstrategieën van alle levende wezens - vechten of rennen - zijn het resultaat van respectievelijk het ervaren van woede of angst. In zijn werk 'Over de uitdrukking van emoties bij mens en dier' vertrouwde Darwin op het werk van de Franse neuroloog Guillaume Duchesne, die de beweging van gezichtsspieren analyseerde en elektroden op het gezicht van een persoon bevestigde. Met de hulp van Duchenne's illustraties betoogde Darwin dat de universaliteit van het uiten van emoties het resultaat is van genetisch geprogrammeerd gedrag. In afschuw rimpelt een man zijn neus en verheft hij in vreugde de hoeken van zijn mond.
Zijn er basisemoties?
Honderd jaar later begonnen de Amerikaanse psychologen Paul Ekman, Carroll Isard en Sylvan Tomkins het idee van Darwin en Duchenne te ontwikkelen. Zij geloofden, net als hun voorgangers, dat emoties aangeboren mechanismen zijn die ontstaan onder strikt gedefinieerde voorwaarden en zich op hun eigen manier fysiologisch, expressief en gedragsmatig kunnen uiten. Wetenschappers waren het er niet over eens hoeveel basisemoties er zijn: iemand zegt dat er vijf van hen zijn, iemand zeven, en iemand beweert dat ze alle twaalf zijn. Zoals voor alle staten die niet zijn opgenomen in het pantheon, zijn ze, volgens de onderzoekers, het resultaat van het mengen van enkele basisemoties met anderen, zoals kleuren in een palet.
Paul Ekman zette het werk van Duchesne en Darwin voort en analyseerde de uitingen van menselijke gezichten in verschillende culturen. Tijdens zijn leven creëerde hij een basis van 10 duizend gezichtsuitdrukkingen, verwierf de bijnaam "levende leugendetector" en bewees dat de meest universele voor verschillende culturen nabootsingen zijn van zes emoties: woede, angst, afkeer, geluk, verdriet en belangstelling. Het concept van Ekman werd algemeen erkend in de populaire cultuur: in 2009 bracht Fox Network de tv-serie "Lie to Me" uit over een man die emoties het beste weet te identificeren door gezichtsuitdrukking, en in 2015 schoot Pixar de cartoon "puzzel" neer die het hoofd van elke persoon heeft vijf emoties die al zijn acties bepalen.
Maar als de popcultuur je heeft overtuigd dat de theorie van de basisemoties de enige juiste en bewezen is, dan is het volledig tevergeefs. Er zijn minstens twee meer overtuigende concepten en beiden roepen twijfel op over het feit dat emoties een overgeërfd biologisch mechanisme zijn. Volgens de eerste zijn emoties altijd het resultaat van de impact van een sociaal-culturele context. Volgens de wetenschappers die zich aan deze theorie houden, zijn het de algemeen aanvaarde gedragsnormen, sociale en persoonlijke waarden en niet de evolutie die de betekenis van elke emotie, de relevantie ervan in een bepaalde situatie en fatsoenlijke manieren van expressie bepalen. Daarom is het moeilijk om over universaliteit te praten, als wijn wordt gewaardeerd in de ene cultuur en als schande in een andere cultuur. Het concept van psycholoog Ruth Benedict, bijvoorbeeld, zegt dat de Europese cultuur een schuldcultuur is (een persoon moet altijd voor iemand antwoorden: voor God, de koning of zijn volk), en de Japanse cultuur is een cultuur van schaamte (voor een persoon is het belangrijkste reputatie en indruk die hij op anderen maakt).
Een andere theorie zegt dat emotie geen aangeboren mechanisme is en niet het resultaat is van sociaal-culturele ontwikkeling (hoewel lichaamsreactie en -cultuur belangrijk zijn), maar altijd het resultaat is van mentale evaluatie, onbewust en oncontroleerbaar. Voor de eerste keer werd dit idee geformuleerd door de Amerikaanse psycholoog Richard Lazarus. Met behulp van de metaforische taal van Pixar kunnen we zeggen dat, volgens deze theorie, een persoon niet vijf geanimeerde karakters in zijn hoofd heeft, maar een enorme gokautomaat: er zit een bal in die in een van de eindeloze gaten moet gaan - emoties. De bal is een reactie, en het begint, als een gebeurtenis plaatsvindt die ertoe doet, is het belangrijk voor het organisme. De betekenis van een gebeurtenis of gedachte kan worden geanalyseerd, en als gevolg daarvan kan de emotie die een persoon zal ervaren worden voorspeld.
Hoe verhouden hersenen en emoties zich?
Als we alles samenstellen dat wetenschappers hebben kunnen bewijzen over emoties, kunnen we zeker zijn van een paar feiten. Ten eerste is emotie een fysiologische reactie. Wanneer een persoon een emotie ervaart, worden bepaalde delen van de hersenen geactiveerd, het endocriene systeem produceert bepaalde hormonen, druk en hartslag nemen toe of af, spieren spannen aan, in het algemeen ervaart het lichaam emotie op alle mogelijke niveaus. Ten tweede is een emotie altijd de reactie van een organisme op een soort externe of interne gebeurtenis, een gedachte, een idee dat ertoe doet. Emotie is een indicator van belang en belang: als u iets voelt, moet u erachter komen welke betekenis de gebeurtenis voor u heeft. Dit is erg belangrijk, want als je leert begrijpen wat je nu ervaart (irritatie, woede of bijvoorbeeld angst), kun je erachter komen wat de situatie het meest pijn deed. En dit zal op zijn beurt het lichaam in staat stellen te ontspannen en te stoppen met het verspillen van energie aan het ervaren van emoties.
Emotie heeft een begin en een einde, dit is een tijdsgebonden gebeurtenis - wat vrij prettig is, omdat emotie veel energie uit het lichaam vereist. De taak van het lichaam is om ervoor te zorgen dat we stoppen met het ervaren van emoties, en hiervoor moeten we kiezen wat we vervolgens moeten doen: om het bot te zeggen, te verbergen, te rennen of betrokken te raken in een gevecht.
Hoe onderscheid je de ene emotie van de andere?
Het leren begrijpen van de eigen emoties is een van de belangrijkste vaardigheden van emotionele intelligentie, maar het is nogal moeilijk als het niet helemaal duidelijk is hoe je boosheid kunt onderscheiden van irritatie en angst voor angst. Sinds het einde van de jaren 1970 ontwikkelt de Zwitserse wetenschapper Klaus Scherer een theorie om de ene emotie van de andere te onderscheiden. Net als Richard Lazarus gelooft hij dat emoties niet alleen in het lichaam bestaan, maar het resultaat zijn van een consistente beoordeling van verschillende informatie. Naar zijn mening neemt het lichaam een onbewuste beslissing over wat te beleven - walging, verveling of angst - na het analyseren van een enorme hoeveelheid informatie over het evenement.
Elke gebeurtenis, zowel extern als intern, wordt door het organisme volgens verschillende parameters beoordeeld: betekenis in het algemeen, mogelijke gevolgen en acties, evenals naleving van persoonlijke en culturele normen. Om duidelijk te maken wat er wordt bedoeld, formuleerde Scherer vragen voor elke parameter. De eerste: "Hoe verhoudt deze gebeurtenis zich tot mij, beïnvloedt deze mij of mijn groep direct?" Zelfs voordat je op een gebeurtenis begint te reageren, moet het lichaam beslissen of hij er energie aan wil besteden. Om zo'n belangrijke beslissing te nemen, controleert de psyche onbewust of deze gebeurtenis nieuw is (als ze nieuw is, dan moet je er zeker op letten), prettig en voldoet aan innerlijke behoeften en doelen.
De tweede vraag: "Wat zijn de resultaten en gevolgen van deze gebeurtenis en hoe beïnvloeden ze mijn welzijn, mijn huidige en langetermijndoelen?" Als in het vorige stadium het organisme besloot dat het evenement de aandacht waard was, dan wordt het belangrijkste duidelijk: wie was verantwoordelijk voor de gebeurtenis (ik, anderen of de natuur), wat was het motief (alles gebeurde toevallig, door nalatigheid of door nalatigheid), welke gevolgen kunnen zijn voldoen aan mijn verwachtingen en hoeveel tijd ik heb voor actie.
In de derde fase stelt het lichaam de vraag: "Hoe goed kan ik omgaan met of me aanpassen aan deze gevolgen?" De taak van de emotie is om het lichaam te mobiliseren en het hoofd te bieden aan de gebeurtenis: in dit geval zal de emotie verdwijnen en als de taak is voltooid, kan het lichaam ontspannen. Tegelijkertijd betekent coping niet noodzakelijkerwijs het bereiken van het doel - misschien is het opgeven van de prestatie al een acceptabel resultaat. In dit stadium is het erg belangrijk voor het lichaam om te bepalen hoeveel een persoon kan controleren wat er is gebeurd, en als controle mogelijk is, welke krachten (geld, kennis, sociale connecties, enz.) Hij deze gebeurtenis het hoofd moet bieden.
Ten slotte de laatste vraag: "Wat is de betekenis van deze gebeurtenis met betrekking tot mijn zelfbeeld van mijzelf, sociale normen en waarden?" In deze fase probeert het lichaam te begrijpen of de gebeurtenis hem heeft belet zich als een goed persoon te voelen en wat anderen over hem zullen zeggen: vrienden, familieleden of collega's. Voor de meeste emoties is dit punt niet erg belangrijk, maar in het geval van schuld of trots, beslist hij alles.
Omdat alle mensen verschillend zijn en met speciale omstandigheden worden geconfronteerd, reageert elk organisme anders op deze vragen. Maar in de afgelopen dertig jaar heeft Scherer kunnen bewijzen dat emoties verschillen, afhankelijk van de antwoorden op deze vier basisvragen.
Dus waarom voelen we woede, depressie of trots?
Er is geen definitief antwoord op de vraag wat voor soort emoties er überhaupt zijn. Men geloofde dat er evenveel emoties waren als woorden in een taal die verschillende toestanden beschrijft. Dit idee lijkt logisch tot het gaat om verschillende talen: als in één taal het begrip 'bewondering' voorkomt en bij de andere niet, betekent dit dan dat de sprekers van deze laatste deze emotie nooit hebben ervaren?
Klaus Sherer gelooft dat emotionele toestanden heel veel kunnen zijn, afhankelijk van hoe het lichaam reageert op gestelde vragen. Als voorbeeld noemde hij zestien emoties, waarbij hij beweerde dat iemand ze zou ervaren als een gebeurtenis voor hem een duidelijke betekenis heeft. Vreugde ontstaat bijvoorbeeld als de gebeurtenis niet nieuw was en plezier bracht, gebeurde op de wil van iemand anders, aan de verwachtingen voldeed en geen dringende actie vereiste. Daarentegen ontstaat vreugde als de gebeurtenis onverwacht en volledig onvoorspelbaar was, maar hij voldeed zeer sterk aan een behoefte en had goede consequenties.
Walging of ongenoegen doet zich voor wanneer de gebeurtenis onbekend en onvoorspelbaar was, helemaal niet voldeed aan de behoefte, hoogstwaarschijnlijk gevolgen zou hebben en vrij urgente acties vereist. Minachting of verwaarlozing, in tegenstelling tot walging, vindt plaats wanneer een gebeurtenis plaatsvindt vanwege de bedoelingen van anderen, het heeft waarschijnlijk gevolgen, maar dringende actie is niet vereist. Tegelijkertijd kan de situatie worden gecontroleerd, maar daarvoor heeft een persoon niet genoeg kracht en kracht. Bovendien is het evenement volledig inconsistent met de ideeën van het ideale "ik" en het is onwaarschijnlijk dat het positief gewaardeerd zal worden door anderen.
Het verdriet of de moedeloosheid die een persoon ervaart wanneer de situatie die zich voordeed onverwacht en onbekend was en plaatsvond door iemands schuld of door nalatigheid van iemand. Het kan aan een behoefte voldoen, maar het zal zeker onaangename gevolgen hebben. Verdriet ontstaat als een persoon de situatie niet kan beheersen (bijvoorbeeld in het geval van een dodelijke ziekte), weinig sterkte en kracht heeft, maar hij heeft het vermogen zich aan te passen aan de omstandigheden.
Wanhoop ontstaat wanneer de gebeurtenis plotseling was, volledig onbekend en onvoorspelbaar, een obstakel werd voor het bereiken van doelen en bevredigende behoeften, plaatsvond vanwege de schuld van anderen of de natuur, en was absoluut toevallig. Het gaat verder dan menselijke controle, en de mens heeft noch de kracht noch de kracht om zich eraan aan te passen. Angst of angst, in tegenstelling tot wanhoop, ontstaat als er gebeurtenissen worden verwacht, maar hoewel iemand weinig kracht heeft, kan hij zich eraan aanpassen.
Angst wordt geboren wanneer een gebeurtenis onverwacht was, volledig onvoorspelbaar en onbekend, wanneer deze als onplezierig en zelfs pijnlijk wordt beoordeeld. Deze gebeurtenis, die wordt veroorzaakt door anderen, heeft waarschijnlijk onaangename gevolgen waar een persoon absoluut geen macht over heeft. Irritatie ontstaat, in tegenstelling tot angst, in relatie tot gebeurtenissen die verwacht en voorspelbaar waren, maar niet vanwege de specifieke fout van iemand anders, maar vanwege nalatigheid en nalatigheid. Tegelijkertijd heeft een evenement onaangename gevolgen die (in tegenstelling tot bijvoorbeeld angst) een persoon heeft die de kracht heeft om ermee om te gaan.
Rage - het resultaat van een onverwachte, onbekende en volledig onvoorspelbare gebeurtenis, de schuld waarvan anderen opzettelijk zijn uitgegaan. Dit evenement zal waarschijnlijk averechts werken en vereist onmiddellijke actie. Maar tegelijkertijd kan de situatie worden gecontroleerd en heeft de persoon macht over het.
Schaamte, schuldgevoel en trots in sommige theorieën worden emoties van zelfbewustzijn genoemd: ze verschillen van andere emoties doordat ze alleen ontstaan wanneer de oorzaak van de gebeurtenis iemands opzettelijke verlangen is. Een persoon voelt zich beschaamd als een gebeurtenis plaatsvond vanwege zijn eigen nalatigheid en nalatigheid en het komt helemaal niet overeen met zijn innerlijke concept van het ideale zelf. Schuld ontstaat als iemand opzettelijk iets heeft gedaan en zijn acties niet overeenkomen met de interne en externe ideeën over correct en goed gedrag. Trots ontstaat wanneer een gebeurtenis heeft plaatsgevonden vanwege het opzettelijke verlangen van een persoon en de gevolgen ervan waarschijnlijk overeenkomen met iemands eigen idealen en culturele normen.
Waarom hebben we emoties nodig en is het de moeite waard ze in bedwang te houden?
De laatste honderdvijftig jaar bewijzen wetenschappers op verschillende manieren en overtuigen we ons dat emoties niet alleen normaal zijn, maar ook erg nuttig. Ten eerste informeren ze het bewustzijn dat er iets belangrijks is gebeurd en dat er maatregelen moeten worden genomen. Ten tweede helpen emoties het lichaam de meest geschikte reactie op een gebeurtenis te kiezen. Daarnaast helpen emoties ons te communiceren: dankzij hen communiceren volwassenen bijvoorbeeld informatie aan kinderen die nog niet weten hoe ze moeten spreken.
In 1985 voerden Amerikaanse wetenschappers een experiment uit: ze plaatsten een jaar oude kinderen op een speciaal oppervlak om hun diepe zicht te onderzoeken. De kinderen werden geplaatst op de zogenaamde visuele breuk - een tafel van ongeveer 120 centimeter hoog met een bovenkant van dik transparant glas verdeeld in twee delen: onder het glas op de ene helft van de tafel was een massief paneel met een patroon en aan de andere helft lag hetzelfde paneel met een patroon op de vloer. Het bleek dat toen de angst, angst of woede werd gelezen op de gezichten van de moeders, de kinderen weigerden om naar het "diepe" deel van de tafel te kruipen, waar het kleurenpaneel op de vloer lag, en vice versa, toen de moeders vreugde, plezier en genot uitbeelden, kwamen de kinderen overeen om te kruipen. Dit experiment bewees dat mensen de emoties van anderen gebruiken om te navigeren in wat er gebeurt en meer accurate en evenwichtige beslissingen te nemen. Daarom, wanneer iemand zegt dat emoties moeten worden onderdrukt of ingeperkt, stelt hij voor om het vermogen om te communiceren en relaties met anderen te leggen te beperken.
Het zou juister zijn om te zeggen dat emoties geleerd moeten worden om uit te drukken en te reguleren, omdat er veel manieren zijn om uit te drukken wat er binnen gebeurt. Ze zijn echter erg afhankelijk van cultuur: sommige wetenschappers geloven bijvoorbeeld dat mensen eerder in Japan schaamte zullen ervaren en uiten, en in West-Europese landen schuldgevoelens. Een speciale groep onderscheiden ereculturen, waarbij iemands zelfbeeld sterk afhankelijk is van hoe hij en zijn familie in de ogen van anderen kijken.
Welke emoties een persoon vaker ervaart, hangt niet alleen af van de cultuur, maar ook van zijn temperament: men gelooft dat de neiging om meer 'positieve' of 'negatieve' emoties te ervaren een aangeboren eigenschap is. Desondanks leert iemand tijdens het leven verschillende manieren om te reageren op wat er gebeurt, eerst naar de ouders te kijken en vervolgens met anderen te communiceren.
Het idee dat emoties onbeheersbare toestanden zijn die zo snel mogelijk moeten worden verwijderd, is allang achterhaald. Emoties - de belangrijkste indicator dat wat er gebeurt, belangrijk is en dat je er mee om moet gaan. Als dit moeilijk voor je lijkt, begin dan met het oproepen van de emoties die je nu ervaart: dit zal je in staat stellen om ze van het onbewuste naar het bewuste te brengen en om te gaan met wat je het meeste pijn heeft gedaan.
foto's: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, Nickelodeon Animation Studios, TV Asahi
