Hoe miljarden verdienen aan de mythe van de Parijse vrouw
Het lijkt erop dat ze alles beter doen dan wij: ze kleden, schilderen, poetsen hun tanden, eten, voeden kinderen op en worden op de een of andere manier oud op een speciale manier. Dat klopt, in tegenstelling tot de vrouwen van de rest van de wereld. In de afgelopen tien jaar is de abstracte inwoner van Frankrijk uitgegroeid tot de meest gezaghebbende expert op het gebied van levensstijl: schoonheidsgeheimen die zijn geleerd van Franse vrouwen en Parijzenaars garanderen gegarandeerd clickbate-inhoud voor de meest onpopulaire online bron, en een verzameling alledaagse tips over hoe een kleine zwarte jurk te dragen en te kiezen croissants, die direct uit de schappen van boekhandels komen, hoeft men alleen maar op de omslag de Eiffeltoren en het vrouwelijke silhouet te plaatsen.
Het symbool van Frankrijk voor bijna drie eeuwen blijft een vrouwelijke figuur, dus er is niets vreemds in dat, samen met kaas en champagne, de mythe van de ideale vrouw een van de belangrijkste exportproducten van de Franse staat bleek te zijn. Maar als tijdens de XVIII-XIX eeuw de moedige folkheld Marianna de verpersoonlijking was van de beste kwaliteiten, dan met de ontwikkeling van de mode- en schoonheidsindustrie, werd haar beeld in de hoofden van de brede massa's verdrongen door een verzameling cliches, platte stempels en onbereikbare normen.
Legendarische Franse vrouwelijkheid werd systematisch een commercieel merk en handelsmerk. "Mysterious", "exquisite", "flawless in naturalness", "sophisticated seducer" - dus promootten de Franse parfum- en modehuizen van Guerlain tot Chanel hun producten en de nationale vrouwelijke canon in de vorige eeuw. De letterlijke vertaling van de advertentietekst, die in 2014 gepaard ging met de release van de nieuwe lipstick KissKiss Guerlain, laat zien dat de tradities van een dergelijke positionering sterk zijn tot op de dag van vandaag: "Haar leeftijd doet er niet toe: ze heeft een ongelooflijke stijl en sexappeal Ze zweeft door de straten van Parijs op Ze ziet er elegant uit in alles en overtreft nooit.Haar make-up is altijd foutloos en natuurlijk, ze is een expert in de kunst van zorgeloze verleiding.In haar vingers wringt ze het wapen van haar dodelijke verleiding. " Ja, je dacht niet dat het woord 'verleiding' hier tegelijkertijd in twee aangrenzende zinnen wordt gebruikt.
Het beeld van een vrouwelijk kind, ontdaan van alle persoonlijke kenmerken, afgezien van de beruchte verleidelijkheid en het vermogen om jurken effectief te dragen in een Vichy-doos, werd ook met succes geprezen door de Franse cinema. Licht van esoterische mist hulde elk van de heldinnen van Brigitte Bardot en Jane Birkin, terwijl het voor mannen altijd een 'mooi wezen' en een 'charmant kind' is, en voor rivalen waardeloos.
Zijn hoofdfunctie is om zichzelf als een voor de hand liggend object van verlangen te dienen en keer op keer te verleiden. Aan alle afgezaagde ideeën over een echte Française als een soort "truc" waren de uitvoerders van het ye-yee-muziekgenre, zoals Francoise Hardy en Sylvie Vartan. Het beeld van de "echte Française" bouwde de carrière van een andere Francoise - Sagan - en Catherine Deneuve. Is het een wonder dat hedendaagse popfiguren van Vanessa Paradis en de beroemde straatstijl Carolyn de Maigret aan journaliste Sophie Fontanel, die een dozijn methodologische handleidingen schreef voor een inwoner van Parijs, meedogenloos hun eigen Frans exploiteren en monetariseren?
Ik moet zeggen dat het mysterie op een gegeven moment een van de belangrijkste kenmerken van de Franse vrouw was. Het merk poseert "er is geen geheim, we zijn gewoon van nature mooi en mager" op voorhand biedt elke Française de status van een schoonheids-enigma, een onbereikbaar ideaal, een godin die het magische art de vivre recept bezit. En de magie is, zoals je weet, geweldig te koop. En dit is een heel bijzonder moment: terwijl in andere landen er een actieve strijd is tegen racistische stereotypen en culturele toe-eigening, wordt in Frankrijk de objectivering van het nationale vrouwelijke imago en het actieve commerciële gebruik voortgezet.
De auteur van de indrukwekkende studie "Hoe een biljoen dollar te verkopen De naburige winkel helpt om alle marktplaatsen van het land tegelijk te verdienen - van apotheken tot snoepwinkels. Om nog maar te zwijgen over de boek-, film-, mode- en cosmetische industrie.
Een apart item zou de neiging moeten zijn om buitenlandse merken aanvankelijk als Frans te maskeren: als de trotse naam van de fricatieve "p" in de merknaam klinkt, betekent dit automatisch tegelijkertijd iets "cool", "heerlijk" en "zoet". Dus - goed gekocht.
Een dergelijke sociale orde waarin een vrouw wordt gedwongen om een sluier van mysterie en understatement rondom zichzelf te creëren, wordt echter ook bepaald door de nationale mentaliteit. In de antropologie zijn er de begrippen 'cultuur van schaamte' en 'schuldcultuur': binnen de eerste persoon wordt de neiging om te voldoen aan sociale normen en worden de geleverde inspanningen en interne ervaringen zorgvuldig verborgen, terwijl de tweede integendeel bijna een openbare reflectie over alle levensomstandigheden impliceert. Het schuldgevoel vergiftigt alle sferen van het leven - van het grootbrengen van het nageslacht tot voedsel - tot de gemiddelde Anglo-Amerikaan, die bestaat in de realiteit van de 'schuldcultuur', en omgekeerd, tot een volledig onbekende hypothetische Franse vrouw, het karakter van al deze talloze voordelen om vrienden te maken, seks te hebben en te verhogen correcte, Franse stijl. Zo'n lyrische heldin heeft een flexibele relatie met categorieën van waarheid en leugens: sterf, maar geef niet toe hoe moeilijk je externe welzijn aan jou wordt geschonken, jouw zogenaamd natuurlijke schoonheid en aangeboren harmonie.
Het is veelzeggend dat het heersende patroon van perceptie van een Franse vrouw als de personificatie van natuurlijke dunheid en gratie in de eerste plaats de inwoners van het land schaadt. In december 2013 verscheen een artikel met de titel 'De gevaren van vet zijn, vrouwelijk en Frans' op de BBC-website, waarin openhartige verklaringen van inwoners van Parijs over de publieke opinie over overgewicht worden gegeven. "Als je dik bent, heb je geen werk, maar als je dun bent, heb je charme en stijl, je zult gewaardeerd worden" "Dit is echte tirannie, in Frankrijk is dunheid gelijk aan succes," "In winkels kijken ze wantrouwend, omdat ik Ik past niet in de lokale normen "- de hele tekst staat vol met dergelijke uitspraken.
Het lijkt erop dat dergelijke installaties ondenkbaar zijn in de omstandigheden van een ontwikkelde beschaving, waar "diversiteit", "tolerantie" en "bodipositief" bepalende concepten worden. Maar paradoxaal genoeg weigert de progressieve wereld erover na te denken, en de onleefbare clichés over het leven van een Franse vrouw zetten hun zelfverzekerde bestaan voort.
Alles in hetzelfde artikel "Hoe een miljarden-pop-mythe te verkopen als een Frans meisje" vestigt de aandacht op een ander onaantrekkelijk feit: in feite is het beeld van het mysterieuze, verfijnde, in staat om van het schip te vallen bij de bal van de winderige verleidster afgeschreven van de vertegenwoordigers van een zeer nauw bevoorrechte lagen van de samenleving en heeft niets te maken met 99% van de vrouwelijke bevolking van het land. In werkelijkheid is het leven van een moderne Franse vrouw nauwelijks vatbaar voor zo'n platte middeling, om nog te zwijgen van het feit dat een aanzienlijk deel van de vrouwelijke bevolking van Frankrijk tot zeer verschillende etnische groepen behoort. Maar, zo blijkt, de collectieve droom van een supervrouw met Vedische kennis over hoe verfijnd en verleidelijk te zijn, is nog steeds relevant en economisch gevraagd, zelfs in het tijdperk van het vertrouwen winnende feminisme.
foto's: Rouje, Inès de la Fressange, Chanel, Peninsula Films
