Agenda: Wie houdt feministische festivals in Rusland

In maart brak de feministische agenda uit in top openbare discussies. Het hoogtepunt was het schandaal rond "FemFest" - een festival over "feminisme en uniciteit van iedereen", georganiseerd door DI Telegraph en het tijdschrift "Theories and Practices". Het evenement staat gepland voor 11 maart, maar de publicatie van het programma en de sprekerslijst leidde al bijna tot een boycot door de femso-gemeenschap. De organisatoren werden ervan beschuldigd niet door echte feministen op het festival te zijn uitgenodigd, het programma werd gecensureerd en de politieke agenda werd eenvoudigweg uitgesloten van de discussie, waarbij werd uitgelegd dat het beleid een speciale coördinatie met de staat vereist.

De plot ontwikkelde zich in verschillende richtingen tegelijk. De activiste Oksana Vasyakina was de eerste om te weigeren deel te nemen aan het festival - ze legde uit dat de organisatoren het onderwerp van haar optreden te hard vonden (over seksueel misbruik en de rechten van de LGBT-gemeenschap) en gaf haar poëtische cyclus "Wind of Fury" niet toe aan het programma. Daarna lokte een van de belangrijkste sprekers van het evenement, Kirill Martynov, een seksistische en beledigende discussie uit over de deelnemer, volgens de femso-gemeenschap, door een stuk van haar gedicht uit de context te publiceren.

Later verscheen de tekst van Lyubava Malysheva op Radio Liberty met een hele reeks claims: de organisatoren werden beschuldigd van punten verdienen op het modieuze onderwerp van vrouwenrechten, de sprekers zijn te bourgeois voor feminisme, er zijn veel mannen onder de sprekers, maar ze kunnen niet geboren worden zich te ontdoen van de gewoonte van het verbinden en, belangrijker nog, het evenement zelf wordt gehouden met de indiening van de presidentiële administratie en de FSB, om zijn essentie te ontkrachten van het feminisme.

Ten slotte werd de officiële oproep van femactivisten aan de curator van "FemFest" Irina Izotova gepubliceerd op de site Colta.ru, waar ze de claims op het festival samenvatten en een open discussie vroegen. Het management van het festival heeft gereageerd en heeft zelfs in het nieuwe programma een debat over 'echt en onrealistisch feminisme' opgenomen, waarin hij uitnodigde om bekende activisten te bespreken: Darya Serenko en Bella Rapoport. En de hoofdproducent van het festival, Anna Gileva, maakte een open brief waarin ze zei dat haar positie was vertekend (terwijl ze bevestigde dat het evenement niet-politiek was) en voor haar het nieuws dat een speciaal onderzoek naar feminisme vereist was.

Het schandaal rond "FemFest" leidde, ondanks de mate van wederzijdse beledigingen, tot een definitief resultaat - de feministische agenda, waarover geen consensus bestaat, werd uitvoerig besproken. We besloten het woord te geven aan verschillende feministische bewegingen, waarbij de organisatoren van festivals en feministische bijeenkomsten over hun ideologie, publiek en feminisme aan de massa werden gevraagd.

Onze groep heeft zichzelf gepositioneerd als een linkse feministe. Dit betekent dat er onder ons anarchisten zijn, marxisten en meisjes, die nog niet volledig gedefinieerd zijn, maar die in het algemeen linkse posities delen. Wat het publiek betreft, het is heel anders - zowel qua leeftijd als qua paraatheid: meisjes uit de subcultuur, vrouwen met kinderen, activisten, studenten.

Onze organisatie organiseert een holdinggroep waarin we grote academische teksten over gendertheorie bestuderen. De groep komt eens in de twee of drie weken samen, maakt zijn huiswerk in de tekst en parseert het volgens de voorbereide vragen. Op deze manier helpen we vrouwen die het moeilijk vinden om de theoretische basis te beheersen. We organiseren ook filmvertoningen, waarna we discussies houden. Gewoonlijk draaien we een film, op de een of andere manier verbonden met het linkergeslacht of alleen een genderprobleem, en films worden geselecteerd door te stemmen. Soms geven we lezingen - grote semi-academische speeches gewijd aan historische gebeurtenissen. Bijvoorbeeld, afgelopen mei was er een grote lezing over gendersegregatie van arbeid. We helpen ook bij het organiseren van festivals: FemFrontier in Nizhny Novgorod in 2014 en "Floor surface". Onze groep deed ook verschillende grote fotoprojecten. De grootste is het 'vrouwelijk gezicht van de arbeid', gericht op het verbeteren van de representatie van een vrouw in de visuele ruimte.

We proberen ervoor te zorgen dat de sprekers op onze evenementen nog steeds vrouwen zijn, maar mannen zijn ook toegestaan ​​als uitzondering. Bijvoorbeeld als we het hebben over een of andere coole historicus. Of als we een plan hebben om een ​​mannelijke verklaring te organiseren over de problemen van het patriarchaat, waarvan de geadresseerde andere mannen zal zijn, in de regel, niet in staat om vrouwen te horen.

Naar onze mening is pops (het maakt niet uit op welk gebied) onvermijdelijk ideologisch: het helpt mensen zonder reflectie om vanzelfsprekende slogans en beelden te nemen zonder zelfs de conceptuele, historische en politieke context van hun oorsprong te begrijpen. Zo worden bijvoorbeeld feministen met hardnekkige nationalistische opvattingen, consumentistische posities of zelfs grootmachtig chauvinisme in de vorm van een basisidentiteit verkregen. We willen niet dat feminisme een modieuze vorm van consumptie wordt. We willen dat hij is wat hij zou moeten zijn - een van de instrumenten om de relatie van macht met de omringende realiteit en de methode van weerstand te detecteren. Wij geloven dat het popfeminisme dit alles uitsluit en alleen maar bijdraagt ​​aan het in diskrediet brengen van het feminisme als een krachtige bevrijdingsbeweging. De 20ste eeuw heeft ons laten zien dat alles in een kauwgom kan worden veranderd die onschadelijk is voor macht: seksuele vrijheid, Jim Morrison, Kurt Cobain en zelfs punkrock. Het is mogelijk en feminisme.

Eva's Ribs is een sociaal en artistiek project dat zich richt op discriminatie op grond van geslacht en de strijd ertegen. Ons belangrijkste evenement is het jaarlijkse festival van documentaire theater, bioscoop en performance in St. Petersburg. Maar daarnaast houden we voortdurend filmvertoningen, lezingen, in de zomer - een school op het terrein. De taak van het project is niet alleen om problemen te identificeren, maar ook om met activistische groepen de ervaring te delen hoe ze hun gedachten begrijpelijk kunnen maken voor een breed publiek. Om dit te doen, houden we seminars en workshops. Nu is offline feminisme in Rusland in principe iets beschikbaar in Moskou en St. Petersburg, maar het land is enorm en iedereen zou kansen moeten krijgen.

Het eerste festival "Rib Eve" werd vorig jaar juni gehouden. Er waren documentaire uitvoeringen, een toneelstuk in het genre van het forumtheater, videowerken en uitvoeringen, evenals lezingen. Wij geloven in de kracht van documentaire en forumtheater, wanneer niet-professionele acteurs zelf producties maken over dingen die hen aanbelangen, waarbij vertegenwoordigers van verschillende doelgroepen betrokken zijn bij het werk en belangrijke sociale problemen in het proces bespreken. Documentaire films worden getoond op het festival, en dit jaar zullen we een dergelijk genre als installaties toevoegen. Hoe groter de verzameling gereedschappen, hoe groter het publiek kan worden bereikt.

Afgelopen juni werd het festival bijgewoond door slechts ongeveer driehonderd mensen. Echter, voor het festival "Rib of Eve" - ​​slechts een van de evenementen. In totaal hebben we sinds het begin van vorig jaar meer dan vijfentwintig lezingen, filmvertoningen en een zomerbezoekschool gehouden. Op elk van de evenementen waren van dertig tot honderd deelnemers. We proberen informatie via verschillende kanalen te verspreiden, dus komen degenen die zichzelf niet beschouwen als feministen of pro-feministen. Maar overweldigend, het zijn allemaal degenen die geïnteresseerd zijn in het onderwerp van gelijkheid. Als onderdeel van ons project zien we niets vreselijks in het feit dat de spreker of coach van een of twee evenementen een man was, als dit een theatrale training is of een lezing over het bouwen van een campagne. Maar het lijkt ons duidelijk dat een vrouw een lezing over de vrouwenbeweging moet geven.

We proberen onszelf niet toe te schrijven aan enige stroming in het feminisme. Mensen in Rusland weten in principe weinig over wat het is, waarom zouden ze bang zijn met terminologie. Ons festival biedt een platform voor het uitdrukken van feministen in elke richting. Het enige dat we niet doen, zijn diegenen die vechten voor de legalisatie van pimppen en de aankoop van seks.

Popfeminisme kan alleen als neutraal worden behandeld, als onvermijdelijk. Het toont alleen maar aan dat feminisme een belangrijke kracht aan het worden is waarin steeds meer richtingen verschijnen. Het is waar dat het gevaar bestaat dat onder de 'feministen' vertegenwoordigers van de seksindustrie zullen beginnen na te bootsen, die er een enorm inkomen uit zullen ontvangen en alle middelen zullen zoeken om de huidige stand van zaken te behouden. Transnationale bedrijven zoals Nike, die centen gebruiken, sociale garanties voor hun werknemers ontkennen, maar zich op PR organiseren voor het onderwerp feminisme, zijn ook ongelooflijk hypocriet. Hun beroep van commercials kan nuttig zijn in termen van berichtgeving over feministische onderwerpen, maar dit is gewoon verkeerd wanneer mensen die discriminatie verdienen tegen de armste vrouwen en mannen spreken over het onderwerp feminisme.

Ons festival is ontstaan ​​dankzij de oude ideeën van de organisatoren en de steun van hen. Heinrich Böll. In Nizhny Novgorod hebben feministische en eigenzinnige initiatiefgroepen al lang bestaan ​​en in 2015 werd zelfs het feministische festival FEM FRONTIER georganiseerd, dat zwaar bekritiseerd werd vanwege zijn eenzijdige positie als levofeminist. In het tweedaagse festival "Floor Surface" wilden we verschillende gezichtspunten presenteren, zodat iedereen de kans kreeg om gehoord te worden, inclusief linkse, postkoloniale en queer feminism. De evenementen werden gehouden in de vorm van academische lezingen, discussies, spelletjes, filmvertoningen, uitvoeringen. Ik ben blij dat de activiteit van het publiek op hetzelfde niveau was, ongeacht de indelingen en thema's van de evenementen.

Omdat het festival een queer-feministisch thema heeft, omvatte de werkgroep vertegenwoordigers van de Nizhny Novgorod LGBTQ + -gemeenschap, de feministische initiatiefgroep LeftFem en de Russische socialistische beweging. Het lijkt ons cruciaal om in het festival het maximumaantal vertegenwoordigers van het maatschappelijk middenveld op te nemen, zodat elk standpunt op de een of andere manier wordt weerspiegeld in de agenda. Naast het hoofdteam waren meer dan twintig mensen uit verschillende gebieden betrokken bij de oprichting van het festival: kunstenaars, ontwerpers, fotografen, PR-managers, bewakers, psychologen.

Het publiek van het festival, zoals het verondersteld was, werd gevormd door vertegenwoordigers van totaal verschillende gebieden: academisch, activistisch, medisch, journalistiek, kunst en maatschappelijk middenveld. Mensen die volledig onbekend zijn met feminisme en queer zijn gekomen, maar willen het onderwerp graag begrijpen. Ik was ook blij met de geografische spreiding - deelnemers kwamen niet alleen uit Moskou en St. Petersburg, maar ook uit de regio's. In totaal werd het festival bijgewoond door meer dan honderd mensen.

In Nizhny Novgorod lanceerden we na de afsluiting van ons festival een gratis informele cursus over feminisme en queer "Floor Surface" en organiseerden we regelmatig evenementen (lezingen, seminars, optredens) met medewerking van experts uit Rusland en het buitenland.

Popularisering van de ideeën van het feminisme is noodzakelijk en mogelijk via totaal verschillende kanalen. Aan de ene kant is de opkomst van het feminisme in de massa ondenkbaar zonder de activering van de massacultuur en de vorming van een bepaalde mode. Popfestivals verhogen het aantal informatiekanalen. Het belangrijkste is om een ​​programma correct te maken, zonder de basisideeën van het feminisme te verstoren. Iemand die feminisme ondersteunt en tegelijkertijd seksistische, homofobe, transfobische, mysandrische of misogynische uitdrukkingen in zijn toespraken toelaat, kan niet toegelaten worden tot de openbare ruimte, waar de belangrijkste betekenissen en agenda van de beweging worden geconstrueerd.

Het onderwerp misandria (haat jegens mannen) was lange tijd opgelost in het westerse discours, toen het feminisme de derde golf bereikte en de focus van de strijd verschoof van een zuiver 'vrouwelijk probleem' naar universele gelijkheid ongeacht geslacht, ras, nationaliteit, seksuele geaardheid en genderidentiteit. In Rusland zijn de meeste 'feministen' nog steeds overtuigd van de noodzaak om de toegang tot hun activiteiten en projecten voor mannen te blokkeren, aangezien ze de belangrijkste bronnen van onderdrukking en de voorouders van het patriarchaat zijn. Hetzelfde geldt voor het onderwerp homofobie en transpofobie. In de tussentijd laat de intersectionele aanpak perfect zien dat geslacht, ras, seksuele geaardheid en andere identiteiten met elkaar in verband staan ​​en elkaar op verschillende niveaus kruisen. Als socioloog en seksuoloog, als feministe en queer, ben ik ervan overtuigd dat queer theory een enorm potentieel met zich meebrengt, en juist door deze verandering van optica zal het mogelijk zijn om ons gemeenschappelijke doel - gendergelijkheid te bereiken.

Het project "I - Art. F - Feminisme." Actual Dictionary "is een tentoonstelling die in de herfst van 2015 in Moskou plaatsvond met de steun van de Rosa Luxemburg Foundation-vestiging in Moskou. Nadat we verschillende presentaties van de tentoonstellingscatalogus hadden gehad in Kazan, Kiev en Yekaterinburg.

We hebben het werk van kunstenaars en kunstenaars vanuit een politiek oogpunt bekeken, op voorwaarde dat deze kunstenaar of kunstenaar geen verzachtende uitspraken deed over een andere gediscrimineerde groep. Onze positie is intersectioneel, maar het was belangrijk voor ons om een ​​breed scala aan meningen en strategieën te presenteren over hoe kunstenaars en kunstenaars over feminisme spreken in de taal van de moderne kunst, zelfs als we het persoonlijk niet eens waren met deze stellingname.

We waren verrast dat bijna de hele menigte van de openingsdagen tot de opening van de tentoonstelling kwam, dat wil zeggen, al die mensen die meestal naar de opening gaan. We hebben zelfs jonge mensen horen zeggen dat ze hierheen kwamen om alleen wat te drinken (hoewel we bij de opening heel weinig wijn hadden gehad, en hier hebben we ze teleurgesteld). Meestal is zo'n publiek niet geïnteresseerd in feminisme.

We geloven niet dat feminisme en LGBT twee fundamenteel verschillende agenda's zijn. In moderne politieke omstandigheden is het voor alle organisatoren echter moeilijk om publieke evenementen met betrekking tot LHBT's te organiseren. Desondanks zijn we van mening dat we moeten zoeken naar manieren om hier ook over te praten. Bijvoorbeeld, in het kader van het "Woordenboek" was er slechts één taak gerelateerd aan LHBT-mensen - een uitvoering, en deze werd alleen aan een gesloten publiek getoond. Ja, het was een compromis, maar wij geloven dat het beter is dan het volledig negeren van het onderwerp van seksuele identiteit en het dreigende niveau van homofobie, gevoed door de staatsmedia.

Ons mini-festival in de bibliotheek werd voor de eerste keer gehouden. Tegelijkertijd nam een ​​deel van ons team (Daria Serenko, Sasha Talaver en Ella Rossman) deel aan het Open Opportunity Festival van vorig jaar, niet Flowers, waarbij bibliotheeksites betrokken waren.

Het feit dat het format van het feest het "festival" werd genoemd, lijkt mij een eerbetoon aan de nieuwste trends in het culturele leven van Moskou, evenals aan het wereldwijde cultuurbeleid in het algemeen. In het vraatzuchtige Moskou is het naar mijn mening steeds moeilijker om de aandacht te vestigen op een aparte lezing of discussie. Volgens de schaal van de culturele scène neemt de schaal van culturele evenementen toe; het festival van een uitzonderlijke gebeurtenis, die het dagelijks leven scheurt, verandert in een deel van de routine die de stedelijke levensstijl vormt. In Moskou is de week als een festival: muziek, dan eten, in maart, op een logische manier, feminisme.

Ons evenement is meer een ruimte die verschillende feministische perspectieven vertegenwoordigt, bijvoorbeeld als je naar deelnemers en sprekers van een talkshow kijkt, dan vertegenwoordigen ze heel verschillende 'feminismen'. Tijdens het festival hebben we geprobeerd verschillende indelingen te verzamelen: een lezing over de anti-helden van de maker van de portal no-kidding.ru Sasha Shadrina, het lezen van het legendarische verhaal Natalia Baranskaya "Week als een week" met een deskundige commentaar van historicus Ira Roldugin over de Sovjet-gendervolgorde en de daaropvolgende discussie, aan het einde van het programma - talkshow "Wat vieren we op 8 maart?".

Ons festival is ontworpen voor een breed publiek. Als bibliotheek zijn we open en democratisch. In die zin hebben we geluk, want naast het publiek dat we verzamelen op sociale netwerken of persberichten sturen op de stedelijke media, komen onze vaste lezers, die informatie vinden op de website of in de poster van de bibliotheek, altijd naar ons toe. En onze lezers zijn heel verschillende mensen: we zijn tenslotte de centrale stadsbibliotheek. Daarom hebben we ook geprobeerd om het programma zo te maken dat het interessant zou zijn voor mensen van verschillende leeftijden en verschillende graden van bekendheid met de agenda. Ze lezen bijvoorbeeld een verhaal over de routine van een jonge Sovjet-vrouw, die iets leek te zijn van oudere mensen en tegelijkertijd een ruimte opende om te praten over de Sovjet-sekse-orde, en daarachter de moderne.

We proberen een kritische kijk op de moderne gendervolgorde populair te maken - wat kan daar mis mee zijn? Een ander ding is dat de popularisering van de feministische agenda niet noodzakelijkerwijs leidt tot de afschaffing van een serieus gesprek over sociale uitsluiting en geweld. Er zijn veel verschillende manieren om een ​​gesprek niet saai te maken en het evenement is inclusief - daarom is het naar mijn mening niet nodig om kritiek weg te gooien.

19 maart in onze bibliotheek wordt een wikmarathon van de vrouwengeschiedenis, georganiseerd in samenwerking met de "Wikipedia". Het idee van het evenement is dat eerst de Wikipedia-medewerker een masterclass zal houden over het schrijven van artikelen, zodat ze de test halen, zijn vastgebonden aan de juiste secties, alle nodige hyperlinks en betrouwbare bronnen hebben en dat alle deelnemers hun eigen artikelen schrijven over vrouwen in de geschiedenis.

We-fest поддерживает интерсекциональный феминизм, но проект изначально вообще не задумывался как феминистский, и степень погружённости представительниц оргкомитета разная. Не все из нас говорят о себе, используя феминитивы, не все публично позиционируют себя феминистками. Девчонки из команды Центра городской культуры, которые также участвовали в организации и многое сделали для фестиваля, и вовсе всё время подшучивали над "нашим феминизмом".

We spraken over de transformatie van de instelling van het huwelijk en feministische kunst, ruziemaken over vrouwen "tuning" en vrouwen in de politiek, keek naar "Hoe een teef worden" en "Flower of the Desert". De vrouwen kwamen met hun manifesten, 's ochtends waren er praktische lessen voor ouders. Een belangrijk formaat was communicatie met een piloot, een vrouwelijke fysicus, de vrouw van een gevangene, een man die feministische waarden deelt. Er waren ook lezingen en zelfs een tentoonstelling getiteld "De deur naar de ruimte van vrijheid, de onvolmaakte helden van Rudolf Tyurin". Tussen tien en tachtig mensen verzamelden zich op verschillende evenementen. 80% vrouwen, 20% - mannen. Voor zover we kunnen beoordelen (inclusief het lezen van de resultaten van de enquête), waren veel van hen gevorderd in termen van femdvizhenie, maar er waren ook veel mensen voor wie het festival de eerste fase was.

Zelfs met een dergelijke zachte positionering door het feit van zijn bestaan, lokten we een ongekende schaal holivar uit in het Perm-segment van Facebook. Zoals het een holivaru betaamt, was er geen constructieve discussie. Er waren problemen met de luidsprekers - mensen weigerden. Niemand noemde echter de specifieke kenmerken van het festival als een reden en noemde het werk. Maar ik denk dat onze ideologie zijn rol heeft gespeeld. Geen van de afgevaardigden kwam bijvoorbeeld naar de discussie over vrouwen in de politiek.

Een ander probleem was de leeftijdseis. De tentoonstelling, die plaatsvond tijdens het festival in het Centrum voor Stedelijke Cultuur, werd gekenmerkt door 18+, dat wil zeggen, minderjarigen konden zelfs niet meedoen aan vrij onschadelijke festivalevenementen. Ondertussen waren er tieners die echt wilden instappen en smeekten hen te laten gaan met tranen in hun ogen.

De ervaring van ons festival heeft laten zien dat de discussie over feminisme bijvoorbeeld bijna 100% ineffectief bleek te zijn, omdat het in schreeuwen veranderde en niet leidde tot compromissen of vooruitgang in de politieke posities van de tegenstanders. En de openbare lezingen met de daaropvolgende discussie gaven blijkbaar een significant effect, en in het kader van de verlichting helpen ze het festival om zijn doelen te bereiken.

Cover: artjazz - stock.adobe.com

Bekijk de video: Nike: What are girls made of? (Mei 2024).