"Voel je als een man": verhalen over vrouwen die niet gebroken waren door de Holocaust
27 JANUARI FEESTDAGEN INTERNATIONALE HOLOCAUST SLACHTOFFERS DAG. Het nazi-regime veroordeelde de joden tot de dood - mannen en vrouwen, ouderen en kinderen. Niemand werd gespaard: vrouwen werden gebruikt voor sterilisatie-experimenten, ze werden verkracht en geslagen, hun kinderen werden meegenomen.
Net als mannen vochten vrouwen tegen onmenselijkheid en onderdrukking. Sommigen waren deelnemers aan het verzet en namen deel aan gewapende opstanden, anderen deden hun best om het leven voor zichzelf en de mensen om hen heen te redden. We vertellen de verhalen van drie dappere vrouwen.
Stefania Vilchinskaya
De naam van de Poolse leraar, arts en schrijver Janusz Korczak is algemeen bekend, maar weinigen weten dat een vrouw hem al meer dan dertig jaar vergezelt in alle zaken - Stefania Vilchinskaya, of mevrouw Stefa, zoals de leerlingen haar noemden. In verhalen over de tragische episode waarin Korczak weigerde te redden, om de kinderen niet alleen te laten op weg naar de gaskamer, wordt Stephanie zelden genoemd onder degenen die de kinderen de laatste uren kalmeerden. Ondertussen had ze een enorme impact op het leven van Korczak en het weeshuis dat hij maakte. "Het is moeilijk om te bepalen waar Korczak eindigt en Vilchinskaya begint, het zijn tweelingen, die bedoeld zijn om in één ziel samen te smelten, één idee - om van kinderen te houden", zei de maker van het gettohoudsarchief van Warschau, Emmanuel Ringelblum.
Alvorens Korchak in 1909 te ontmoeten, had de drieëntwintigjarige Stephanie al de reputatie van een getalenteerde jonge leraar weten te verdienen. Achter een Poolse joodse vrouw bevond zich een privéschool in haar geboorteland Warschau en een hogere opleiding in de natuurwetenschappen aan de universiteiten van België en Zwitserland. Poolse onderzoekers merken op dat zij, een eenzaam meisje, vanwege vooroordelen, haar praktijk als arts niet kon openen of de reis door Europa kon voortzetten. Toen keerde Stefania terug naar Warschau en via de kennismaking van haar ouders bood ze zich aan voor een klein onderkomen voor Joodse kinderen, waar ze al snel een leidende positie bekleedde. Op een keer kwam Janusz Korczak naar hen toe - om een toneelstuk van de kinderen te bekijken of om de tentoonstelling van hun werken te evalueren. Hoe dan ook, biografen geloven dat het toen was dat Korchak besloot om zich te wijden aan het opvoeden van kinderen - Stephanie werd zijn metgezel.
In 1912 openden ze met het geld van filantropen in Warschau een uniek weeshuis voor Joodse wezen, waar de identiteit van het kind voorop stond. De regisseur was Janusz Korczak, de hoofdleraar - Stefania Vilchinskaya. Ze introduceerden een systeem van zelfbestuur in het asiel met een grondwet en een rechtbank waarvoor zowel kinderen als volwassenen gelijk waren, en leefden met de leerlingen als ouders. Het beheer van het asiel werd op Stephanie gehouden - ze was bezig met het organiseren van orde in het huis, communiceerde met advocaten en sponsors, volgde het uiterlijk van de kinderen en hun bezigheden. "Ze stond voor ons op en was de laatste die naar bed ging, zelfs tijdens haar ziekte werkte. Ze was bij ons tijdens het eten, leerde ons om verbanden te maken, kinderen te wassen, haar te knippen, alles ... Hoog, in een zwarte schort, met een korte man ze was altijd attent en waakzaam over haar knipbeurt, ze dacht aan elk kind, zelfs tijdens de vakantie, "herinnerde haar leerling Ida Mertsan zich aan Stephanie.
In de Eerste Wereldoorlog ging Janusz Korczak als arts naar het front en alle zorgen over de shelter lagen op Stephanie. Een van de brieven is bewaard gebleven, waar ze klaagt over vreselijke eenzaamheid en angst om niet met verantwoordelijkheid om te gaan. Deze angsten waren tevergeefs: alle herinneringen aan Stephanie beschrijven haar als een getalenteerde organisator, de beste partner voor Janusz Korczak, die meer tijd besteedde aan het werken met kinderen, en soms vergat hij een zakdoek te nemen en naar buiten te gaan om verkouden te worden. In 1928 schreef Panna Stefa - zij werd aangesproken als een ongehuwde vrouw - in het klaslokaal op het schoolbord: "Vanaf nu zal ik mevrouw Stefa worden genoemd. Het is niet een vrouw die zoveel kinderen heeft als ik panna heb genoemd."
Stefania Wilczynska en Janusz Korczak waren het er niet mee eens de kinderen te verlaten, hoewel vrienden uit de Poolse underground hen aanboden te vluchten. Ze namen de trein naar Treblinka, waar ze bij aankomst naar de gaskamer werden gestuurd met de kinderen.
Stephanie heeft zelden kinderen achtergelaten. Maar in 1935 ging ze naar Eretz Yisrael, waar Korchak onlangs was teruggekeerd, en meerdere keren in de komende vier jaar keerde ze terug om in een kibboets te leven. Aan de vooravond van de oorlog, toen de situatie in Europa steeds moeilijker werd, keerde Stephanie terug naar Warschau. Ze ontmoette de Duitse invasie in het weeshuis. In de kelder van het gebouw organiseerde mevrouw Stefa een EHBO-post, waar zij en de kinderen zorgden voor gewonden en daklozen. Al snel gaf Warschau zich over en de nazi's vestigden hun eigen regels in de stad. Massale executies van deelnemers aan het verzet begonnen, anti-joodse wetten werden ingevoerd. Ondanks de moeilijke situatie weigerde Stefania Warschau te verlaten, hoewel haar vrienden uit de kibboets haar aanboden om te helpen. In april 1940 schreef ze ze in een ansichtkaart: "Ik ben niet gekomen, omdat ik de kinderen niet kan verlaten." Kort daarna werd het weeshuis overgebracht naar het getto.
Vóór de oorlog waren de Joden in Warschau goed voor ongeveer 30% van de bevolking van de stad, er waren 350 duizend mensen. Bijna allemaal werden ze in een gebied van minder dan drie en een halve vierkante kilometer gereden, dat slechts 2,4% van de oppervlakte van de hoofdstad in beslag nam. Mensen ineengedoken in kamers van zes tot zeven mensen, honger en ongezonde omstandigheden regeerden. Onder deze omstandigheden werden honderdzeventig wezen onder de voogdij van Janusz Korczak en Stephanie Vilchinska gevonden. Toen ze naar het getto in het weeshuis werden overgebracht, namen ze alle opgeslagen producten weg, Kortchak, die had geprotesteerd, zat in de gevangenis en gedurende de eerste maanden vielen alle zorgen over overleving op Stephanie. Twee jaar lang zorgden Korchak en Vilchinskaya voor de kinderen in het getto. Stephanie organiseerde kamers voor de zieken in de kelder van het huis, bang om ze naar een plaatselijk ziekenhuis te sturen. In juli 1942 begonnen de eerste deportaties van het getto naar Treblinka. Stephanie geloofde dat kinderen niet werden aangeraakt - het weeshuis was tenslotte een bekende en gerespecteerde instelling in Warschau. Maar in augustus kwam de opdracht om de schuilplaats te verwijderen. Toen wist iedereen in het getto dat ze na deportatie niet terug zouden komen.
Op 6 augustus 1942 verhuisde een stoet kinderen naar de Umschlagplatz, het deportatieplein. Ze staken uit elkaar, allemaal netjes gekleed, en elk droeg een tas op zijn schouder. Mevrouw Stefa was verantwoordelijk voor het verschijnen van deze ceremoniële processie: ze droeg de kinderen op om de beste schoenen onder het bed te leggen en de kleren niet ver om op elk moment uit te kunnen. Stephanie leidde de tweede groep kinderen, de eerste onder leiding van Korczak, gevolgd door andere opvoeders en wezen. "Ik zal dit nooit vergeten ... Het was geen mars naar de trein - het was een stil protest tegen banditisme!" - herinnerde de ooggetuige Naum Remba zich.
Noch Janusz Korczak, noch Stefania Vilchinskaya kwamen overeen om de kinderen te verlaten, hoewel vrienden uit de Poolse underground hen aanboden te vluchten. Ze gingen aan boord van een trein naar Treblinka, waar ze bij aankomst naar de gaskamer werden gestuurd met de kinderen en werden gedood.
Christina Zhivulskaya
Feiten en fictie in het verhaal van deze heldin zijn verweven: in verschillende bronnen, het jaar van haar geboorte was 1914, toen 1918, en ze wist te leven op zijn minst onder drie namen - Sonya Landau werd geboren, werkte ondergronds onder de naam Zofi Vishnevskaya en werd gevangengezet in Auschwitz als Christina Zhivulskaya. Onder het nieuwste pseudoniem bracht ze haar beroemdste boek uit: "I Outlived Auschwitz." Kristina, of, zoals haar vrienden in het kamp haar noemden, Kristea, overleefde de enige van haar voertuigen - honderdvijftig vrouwen brachten naar het concentratiekamp vanuit de Warschau-gevangenis Pawyak. Daar slaagde Christine Zhivulskaya erin haar nationaliteit te verbergen, en zelfs in het boek - een eigenaardige kroniek van de fabriek van de dood - vermeldde ze niet haar connectie met de Joden, wiens vernietiging dagelijks werd waargenomen. Haar hele verleden was gevaarlijk.
Christina groeide op in de Poolse stad Lodz, studeerde in een Joods gymnasium, maar het gezin was seculier. Zoals veel seculiere Poolse joden vierden haar vader en moeder een aantal joodse feestdagen, maar ze gingen niet naar de synagoge. Nadat ze haar studie had afgerond, ging Kristina naar Warschau om jurisprudentie te studeren, werkte ze parttime in advocatenkantoren, maar beëindigde ze haar studie niet: in september 1939 bezetten Duitsland Polen. Het meisje keerde naar huis terug naar haar ouders en jongere zus. De jodenvervolging in Lodz werd aangescherpt, er werd een getto gecreëerd en de familie besloot naar Warschau te vluchten, in de hoop valse documenten te krijgen. In de hoofdstad, om het lot van de rest van de Joden van de stad te vermijden, werkte het niet: in 1941 waren de Zhivulsky in het getto, waar Christina bijna twee jaar in onmenselijke omstandigheden doorbracht. Elke dag legde haar moeder een pot op het fornuis, hoewel er niets te koken was - maar ze probeerde het huishouden te ondersteunen met het uiterlijk van het avondeten, kokend en water op tafel te serveren.
In 1942, toen de dreiging van deportatie of de dood door de honger onvermijdelijk leek, slaagde Christine erin met haar moeder uit het getto te ontsnappen. Ze sloot zich aan bij het Poolse verzet en begon valse documenten klaar te maken voor Joden, Craiova-soldaten en Duitse deserteurs. De nazi's, die leden van de underground vervolgden, noemden haar 'blonde Zosya'. Ze slaagden erin om de ondergrondse arbeider in 1943 te vangen. Het meisje diende documenten in die waren gericht aan Christina Zhivulskaya. Dankzij haar uiterlijk, dat vergelijkbaar is met de ideeën over Slavisch, slaagde ze erin om zichzelf als Pools meisje uit te leveren. Na de ondervraging bij de Gestapo werd de nieuw geslagen Christina naar de gevangenis gestuurd en twee maanden later in vrachtauto's voor het vee - in Auschwitz. "We dachten allemaal anders over deze plek, elk had zijn eigen associaties, zijn eigen willekeurige informatie, want daar wisten we echt niet en wilden het niet weten, alleen wisten we allemaal heel goed dat ze daar niet vandaan kwamen!" - dit is hoe Christine de gemoedstoestand van haar buren in Paviak beschreef.
In de herfst van 1943, toen Christina in Auschwitz was, functioneerde het complex al volledig. Het bestond uit drie kampen: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) en Auschwitz III (Monowitz). Geheel het wordt vaak Auschwitz genoemd door de naam van de dichtstbijzijnde Poolse stad. Het was het grootste kamp gesticht door de nazi's: meer dan een miljoen mensen stierven erin, 90% van hen waren Joden. Ongeveer tweeduizend mensen werden tegelijkertijd in elke grote gaskamer gedood. Toen ze in het kamp aankwam, wist Christine nog niet dat de meerderheid van de joodse gevangenen onmiddellijk van het station naar hun dood werd gestuurd en dat de levensomstandigheden van de anderen zo ernstig waren dat maar weinigen overleefden. Toen de eerste vrouwen elkaar ontmoetten in de barak, begonnen de nieuwkomers zich af te vragen waarom haar hele groep van negentig mensen stierf, waarop ze antwoordde: "Van de dood! In het concentratiekamp sterven ze aan de dood, weet je? ... Je begrijpt het niet, je gaat dood. "
Toen de gedichten van Christina, die om wraak schreeuwden, in handen waren gevallen van de kampautoriteiten, bracht ze de nacht door met wachten op de dood, maar het meisje dat de teksten vond gaf haar niet weg
Nooit eerder schreef Christina gedichten, maar gedurende de vele uren dat ze op de apele stond (check) begon ze rijmen op te halen. Haar gedichten over het leven in het kamp begonnen de buren te onthouden en te reciteren. Onder degenen die het werk van Christine leuk vonden, was er een invloedrijke gevangene, dankzij wie ze een korte tijd op straat werkte en al snel in een blok belandde waar ze werden verloofd met nieuw aangekomen gevangenen. Ze rende naar haar vriend in een revir, een blok patiënten, en kreeg tyfus. Ze probeerde de ziekte overeind te houden, maar ze bevond zich nog steeds in een hut, waar 'op alle bedden naakte wezens waren, kaal, bedekt met vlekken, steenpuisten, vol pleisterwerk, woedend schrobben.'
Ze volgde hen en raapte schurft op. Na een paar maanden slaagde ze erin zich te herstellen - tegen die tijd was ze al de enige overlevende van haar transport. Met de hulp van dezelfde invloedrijke gevangene bereikte Cristina de "top van de kampcarrière" nadat ze de revier verliet - ze bevond zich in het team dat het bezit van de gevangenen selecteerde en bewaarde. Ze had toegang tot dingen die konden worden ingewisseld voor voedsel, bovendien hielpen percelen van thuis uit zichzelf te voeden. Ondanks alle privileges moest ze naast het crematorium werken. Leidingen waren zichtbaar vanuit het kantoor en de brandgeur lekte door de gesloten ramen. Vaak communiceerde ze toevallig met de ten dode opgeschrevenen, die vroeg wat er daarna zou gebeuren, en Christina wist niet hoe ze moest reageren. Toen haar gedichten, die om wraak schreeuwden, in de handen van de kampautoriteiten vielen, bracht Christina de nacht door in afwachting van de dood, maar het meisje dat de teksten vond, onthulde het niet.
Aan het einde van 1944 bereikten geruchten het kamp over de nadering van het Sovjetleger, terwijl de gevangenen tegelijkertijd op het einde van Auschwitz hoopten en vreesden dat de Duitsers hun sporen zouden dekken en de rest zouden doden. Christina, samen met andere meisjes van haar team, verwachtte de dood van dag tot dag, omdat ze toegang hadden tot een archiefkast. Eenmaal onder de douche hebben ze zelfs laten zien dat ze gas hebben opgestart. Een paar dagen voor de aankomst van de Sovjettroepen, kondigden de Duitsers de evacuatie van gevangenen aan op Duits grondgebied. Ze werd de "dodenmars" genoemd: mensen liepen in de kou, de achterblijvers werden neergeschoten. Christine slaagde erin te falen en zich in een hooiberg te verstoppen. Een aantal uren lag ze stil, zelfs toen een Duitse soldaat op een stapel ging zitten. Uiteindelijk slaagde ze erin te ontsnappen en het Poolse dorp te bereiken. De boeren die Christina verbergde tot de bevrijding. Na de oorlog woonde ze in Polen, werd schrijver, componeerde toneelstukken en gedichten voor liederen. In 1970 kwam Christina dichter bij haar zoons, in Düsseldorf, waar ze tot 1992 woonde.
Fania Brantsovskaya
Op de leeftijd van vijfennegentig vertelt Fania Brantsovskaya (Yokheles) het verhaal van het leven naar volle zalen die zonder microfoon staan; Ze is een actief lid van de Joodse gemeenschap van Vilnius, werkt nog steeds als bibliothecaris en onderwijst jongeren Jiddisch. Vandaag is Fanya de laatste partizaan in Litouwen van een joodse militaire eenheid die het getto heeft gepasseerd en zich al een jaar verbergt voor de Duitsers in het bos.
In Vilnius bracht Fanya bijna haar hele leven door - ze werd geboren in Kaunas, maar in 1927, toen ze vijf jaar oud was, verhuisde het gezin. Vilnius was een van de spirituele centra van de Joodse cultuur in Europa, het werd het "Litouws Jeruzalem" genoemd. Ongeveer een kwart van de bevolking van de stad was Joods, er waren overal Joodse ziekenhuizen en scholen, er werden Jiddische kranten gepubliceerd en er waren meer dan honderd synagogen - nu is er nog maar één over. Fani's familie was niet religieus, maar vierde een feestdag en probeerde op de sabbat kaarsen aan te steken. Voor de oorlog slaagde Fanya erin om af te studeren aan een joods gymnasium en ging studeren in Grodno. Toen de USSR Litouwen annexeerde, voegde Fania zich bij de Komsomol en ging lesgeven op een school in een Wit-Russisch dorp.
De Duitse invasie in de zomer van 1941 vond haar in Vilnius, waar ze was gekomen voor de vakantie. Kort na de bezetting van de stad begon de Jodenvervolging. In augustus werden ongeveer vijfduizend mensen neergeschoten in het bos nabij het dorp Ponary, nabij Vilnius. Alle inwoners van de straat waar Fanya's vriendin woonde, werden naar Ponar gestuurd, omdat 's nachts een Duits lichaam daar werd gegooid en zij aankondigden dat hij door Joden werd gedood. Een half uur - Fana, haar ouders en zus, kregen zoveel tijd om te verzamelen toen ze in september 1941 naar het getto werden gestuurd. Het was alleen nodig om de straat over te steken, maar daar was al een nieuw leven begonnen - de poorten waren gesloten achter de Joden en ze waren geïsoleerd van de stad. Fania verliet het getto alleen om te werken, buiten was het haar verboden op de stoepen te lopen of met vrienden te praten.
In het Fan Ghetto ging het 'actieve meisje', zoals ze zichzelf noemde, ondergronds: 'Het was geen hoop om te overleven, maar een zekere wraak en [manier] om je een man te voelen.' In september 1943 waren er veelvuldige vernietigingsacties en het was duidelijk dat het getto zou worden geliquideerd. Toen, op aanwijzingen van de ondergrondse, vluchtte Fan, tussen zes paar meisjes, weg van de stad en ging naar de partizanen - ze zag haar ouders en zuster voor het laatst voordat ze vertrok; op dezelfde dag begon de liquidatie. Onderweg verloren de meisjes zich, gingen op miraculeuze wijze naar het dorp en kwamen met de hulp van de lokale bevolking naar de partizanen.
Fania voegde zich bij de "Avenger" -ploeg, wiens jagers ook voornamelijk uit het getto van Vilnius kwamen. Drie weken later ging ze op de eerste missie - om de telefoonverbinding tussen delen van de Duitse troepen af te sluiten. Bijna een jaar lang vocht Fan, samen met mannen met een geweer in de aanslag, in een gevechtsgroep. In het team ontmoette ze haar toekomstige echtgenoot. Een van de laatste taken van Fani in het detachement was om de rails op te blazen zodat het Duitse leger moeilijker terug te trekken was. Toen ze terugkwam van de operatie, vond ze haar kameraden klaar om terug te keren naar Vilnius, bevrijd in juli 1944, - een lege, afgebrande, verwoeste maar inheemse stad. "Ik leefde met de hoop dat mijn familie terug zou keren naar Vilnius, omdat iemand is ontsnapt," herinnerde Fanya zich. Elke dag ging ze naar het station, waar de treinen uit Duitsland kwamen en wachtte op haar familieleden. Later hoorde ze dat haar familie in kampen was overleden nadat ze uit het getto was gedeporteerd.
Fania bleef in Vilnius. Samen met andere joden bezocht ze de plaats van bloedbaden in Ponar, waar honderdduizenden mensen van verschillende nationaliteiten werden gedood en de installatie van een monument werd voltooid. Hij was opgedragen aan de dode Joden, maar de Sovjetautoriteiten verving deze na twee jaar door een gedenkteken, dat alleen de dood van de Sovjetburgers noemde. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.
Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Na haar pensionering begon ze actief in de gemeenschap te werken, richtte ze een commissie op van voormalige gevangenen van getto's en concentratiekampen en creëerde ze een bibliotheek in het Vilnius Jiddisch Instituut aan de Universiteit van Vilnius. Fan wil graag haar herinneringen delen met jonge mensen die Vilnius bezoeken op speciale programma's ter nagedachtenis aan de Holocaust: "Ik beschouw het als mijn plicht om het te vertellen, laat mensen de waarheid kennen en doorgeven."
Bij de voorbereiding van het gebruikte materiaal: de boeken "Muses, Mistresses and Mates: Creative Collaborations in Literature, Art and Life" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman)," Ik overleefde Auschwitz "(Kristina Zhivulskaya ), essay "Stefania Wilczyńska - A Companion In Janusz Korczak's Struggle" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), de film "We Are Humans" (International School of Holocaust Studies, Yad Vashem)
foto's:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)
