Van Stalin tot de "hanen": Waarom Russische mannen bang zijn voor alles "homo"
23 FEBRUARI IN RUSLAND GEEFDE DAG VAN DEFENDER VAN HOMELAND. De dag van het Rode Leger en de Marine van het Sovjettijdperk is vandaag veranderd in de dag van 'echte mannen'. Felicitaties aan iedereen, ongeacht of ze dienden of niet - en de jonge "toekomstige verdedigers" ook. Zoals elke geslachtsgebonden vakantie, werpt 23 februari veel vragen op - vooral omdat het stereotiepe ideeën over mannelijkheid verheerlijkt: deze dag verdeelt de bevolking automatisch in "verdedigers" en degenen die in feite moeten worden verdedigd, en rond zijn lof voor militaire agressie en dominantie. Tegen deze datum hebben we besloten om uit te zoeken waarom het beeld van de 'echte' man zo belangrijk is in Rusland - en waarom de Russen zo bang zijn voor alles 'vrouwelijk' en 'homo'.
Hoe het allemaal begon
Het is voor niemand verrassend dat homofobe sentimenten in Rusland heersen. Volgens Levada Center in 2015, beschouwt 37% van de Russische respondenten homoseksualiteit als een ziekte, ondanks het feit dat deze benadering al lang als onwetenschappelijk wordt erkend. Tegelijkertijd, sinds 2013, toen het artikel over "Het bevorderen van niet-traditionele seksuele relaties tussen minderjarigen" werd geïntroduceerd in de Code van administratieve delicten, begon homoseksualiteit nog strikter te worden behandeld. Als in 2013 bijvoorbeeld slechts 13% van de respondenten van mening was dat homoseksualiteit wettelijk zou moeten worden vervolgd, bedroeg dit in 2015 18%.
Hoewel het gebruikelijk is om te denken dat 'onconventionele' seksuele relaties in Rusland altijd afgekeurd hebben, is dit niet helemaal waar. Historicus Ira Roldugina merkt op dat er tot in de 18e eeuw in Rusland in principe geen seculiere wet bestond met betrekking tot 'sodomie'. In Europa waren executies voor homoseksuele relaties gebruikelijk, zowel bij mannen als bij vrouwen - in Rusland is het onmogelijk om over zo'n schaal van vervolging te praten. "De conclusie over specifieke tolerantie ten opzichte van homoseksuele praktijken zou echter ook overdreven zijn. Het is veeleer dat homoseksuele seksualiteit de kerkelijke autoriteiten niet een groter gevaar heeft verborgen dan seksualiteit in het algemeen, en dienovereenkomstig geen speciale aandacht trok, zoals in West-Europa ", merkt Roldugina op.
Onderzoekers zijn geneigd te geloven dat na de introductie van Peter I van de straf voor de "sodomie" van grootschalige vervolging voor homoseksualiteit, ook niet volgde - hoewel dit onderwerp nog steeds een diepgaande studie vereist. Straffen waren natuurlijk - maar het beoordelen van hun schaal is moeilijk. De situatie veranderde pas in de 19e eeuw, met de verspreiding van het idee van homoseksualiteit als een ziekte - hoewel er nog geen spraakmakende processen waren zoals de Europese.
Rond dezelfde periode werd homoseksualiteit ook gezien als onderdeel van iemands persoonlijkheid, en niet alleen als seksuele praktijk; het idee van identiteit werd uiteindelijk gevormd door de XX eeuw. In de jaren 1920 was er nog een krachtige impuls om te veranderen: de bolsjewieken die aan de macht kwamen, annuleerden het criminele artikel voor "sodomie" - dit paste goed in de loop van seksuele bevrijding en het schudden van traditionele geslachtsrollen. Historicus Dan Healy gelooft dat de bolsjewiki geen duidelijk standpunt hebben over homoseksualiteit: aan de ene kant waren de Sovjet-elite en de medische gemeenschap daar tolerant tegenover, aan de andere kant beschouwden Sovjetpsychiaters het als een burgerlijk en aristocratisch fenomeen dat met de relevante klassen zou uitsterven.
Russische homofobie in de vorm waarin we hem vandaag kennen, is relatief recent ontstaan - al in het Stalin-tijdperk. In 1933 verschenen in de USSR opnieuw strafrechtelijke sancties voor homoseksuele relaties (het besluit van de All-Union werd van kracht op 7 maart 1934), samen met het verbod op abortus en de complicatie van de echtscheidingsprocedure. Deze conservatieve wending en de houding ten opzichte van homoseksualiteit voor een lange tijd bepaald: de strafrechtelijke vervolging van homo's werd pas na zestig jaar, in 1993, geannuleerd.
"Noch in de 18e noch in de 19e eeuw was homoseksualiteit in Rusland omgeven door de gruwel, afkeer en angst die kenmerkend zijn voor de latere periode", zegt Ira Roldugin. "Ik beschouw de jaren dertig als een sleutelelement in het vormgeven van homofobie in Rusland en deze zogenaamd irrationele gevoelens jaar, niet alleen omdat in 1934 mannelijke homoseksualiteit opnieuw werd gestraft, maar ook omdat, in het algemeen, het stalinistische genderbeleid gebaseerd was op eenwording, lichaamsbeheersing en onderdrukking van andersheid op het meest basale niveau. en nooit helemaal gebruikt, het was nodig om een sfeer van angst te creëren, te disciplineren en de geheime diensten van degenen die vielen te chanteren. "
De gevangenis
In het Stalin-tijdperk vond er een andere gebeurtenis plaats die de houding tegenover homoseksuele relaties veranderde. Het tijdperk van de goelag begon: de inwoners van het land werden niet alleen geconfronteerd met massale arrestaties, maar ook met het geweld van mannen over mannen in kampen - op voorheen onbekende schalen. Het kaste-systeem dat tegenwoordig in gevangenissen bestaat, is grotendeels gebaseerd op geweld. In de lagere kaste van de "verlaagde", of "hanen", wordt homo, evenals degenen die "onwaardige" gevangene van wangedrag begaan - en die hiervoor wordt gestraft met verkrachting.
Waarom verkrachting de basis van de hiërarchie werd, is beslist moeilijk te zeggen. In het boek How to Survive in a Soviet Prison, bijvoorbeeld, is er een versie die tot 1961 en de hervorming van het kampsysteem, de verkrachting van een man door een man niet als straf werd gebruikt. Het geweld was naar verluidt een initiatief van bovenaf en moest de overheid helpen de orde te handhaven. Een andere versie is dat geweld de gevangenen zo raakt, omdat het hen "niet-mannen" maakt in de ogen van andere veroordeelden. Ten slotte genieten verkrachters, in tegenstelling tot wat veel mensen denken, niet de seksuele handelingen, maar het gevoel van macht over het slachtoffer en haar hulpeloosheid - misschien is dat de reden waarom geweld wordt gebruikt om een hiërarchie vast te stellen.
"Natuurlijk bestonden er in de tsaristische tijden gewelddadige relaties van hetzelfde geslacht in de gevangenis, maar de schaal en evolutie van deze praktijken in de stalinistische goelag verschilden van de vorige orde", zegt Ira Roldugin. Tegelijkertijd had de kampadministratie, die heel goed wist wat zich achter het prikkeldraad afspeelde, geen haast om enige actie te ondernemen. Dit systeem van geweld en angst was gunstig voor kampambtenaren, omdat in feite alleen ementirovala hun macht. "
Formeel gezien bestaat er in de gevangenistermen een wet "*** niet straffen" - dat wil zeggen anale verkrachting is verboden. In de praktijk worden ze gevonden, maar zelden - in plaats daarvan kan een man tot orale seks gedwongen worden, kan hij zijn voorhoofd of lippen met een lid aanraken. Er wordt ook gezegd dat degenen die knipperen, dat ze cunnilingus een partner maken, "weggelaten" worden - dit is ook een "niet-mannelijke" act.
De angst voor de "homo" komt waarschijnlijk precies uit het gevangenissysteem - hier wordt de "omissie" bijna als een infectie waargenomen die wordt overgedragen door druppeltjes in de lucht. Je kunt een "haan" worden door een van die "neergelaten" bij de hand te begroeten, hun gerechten te gebruiken, zittend aan hun tafel of op hun bank, wat vies werk doen, dat gereserveerd is voor de laagste kaste. Tegelijkertijd wordt "weglating" beschouwd als een onuitwisbare vlek: zelfs na te zijn overgebracht naar een andere gevangenis, blijft de "haan" een "haan" en moet deze nieuwe omgeving vertellen - anders zal, wanneer alles wordt onthuld, wrede straffen volgen. Dit komt sterk overeen met de houding tegenover homoseksualiteit in het dagelijks leven en, als gevolg daarvan, van menselijke seksualiteit in het algemeen. Veel mensen behandelen het compromisloos: een persoon zou naar verluidt geen vragen kunnen stellen over zijn eigen seksualiteit en iets nieuws proberen - anders zal hij voor altijd een 'andere categorie' worden.
Homofobie en politiek
Dan Healy gelooft dat de term "traditionele seks" een post-Sovjet uitvinding is: hij heeft het pas in 1991 tot zijn beschikking gekregen. "In feite, als we in de Sovjetperiode de tijd begrijpen waarin een openbaar openbaar gesprek over seks bijna onmogelijk was, dan is het buitengewoon moeilijk om te begrijpen wat precies de moderne politici en publieke figuren in gedachten hebben wanneer ze het concept van" traditionele seks "gebruiken, zegt hij - Ik denk niet dat dit een simpele ontlening is van de slogans van het Amerikaanse recht over "traditionele familiewaarden." Het lijkt mij dat deze term op Russische bodem is gegroeid: het is geworteld in nostalgie naar het Sovjet verleden - het komt alleen maar op in een vervormde vorm. "
In het moderne Rusland is de houding ten opzichte van homoseksualiteit ook grotendeels een politieke kwestie, althans omdat "de propaganda van niet-traditionele seksuele relaties" bij wet verboden is. In feite werd de mogelijkheid van verboden en beperkingen eerder besproken: in 2002-2003 probeerden de conservatieven, na het verhogen van de leeftijd voor seksuele instemming, hun houding tegenover homoseksualiteit te veranderen - maar zonder succes. Het was alleen mogelijk in het begin van 2010. De groeiende invloed van de kerk, die traditioneel tegen homoseksuele verbintenissen is, speelde hier een belangrijke rol - het bleek dat het gesprek over ethiek, religieuze en 'familie'-waarden veel dichter bij de samenleving staat.
"Het beschermen van jongeren tegen gevaarlijke informatie over" niet-traditionele seksuele relaties "krijgt een nationale dimensie, dat wil zeggen, het onderscheidt Rusland van zijn buren - en vooral van EU-landen, waar mensenrechten en LGBT-mensen wettelijk beschermd zijn", zegt Healy. Het blijkt een vicieuze cirkel: een wetgevingsverbod beïnvloedt attitudes in de samenleving en vanwege het feit dat de activiteiten van activisten beperkt zijn, kunnen mensen geen adequate en volledige informatie krijgen. Onwetendheid, op zijn beurt, veroorzaakt nog meer angst.
Verbod op gevoelens
Psycholoog en gestalttherapeut Natalya Safonova gelooft dat om te praten over de angst van de Russische mannen voor iets 'homo's', het ook belangrijk is om te overwegen wat de eisen die aan hen worden gesteld door de samenleving. Mannen moeten er mannelijk uitzien, ze moeten alleen worden aangetrokken door vrouwen, ze moeten een actieve rol spelen in relaties en seks, en ze zouden de voorkeur moeten geven aan "traditionele" seksuele praktijken.
"Als een man voor sommige kwaliteiten niet in de heteronormatieve matrix past, kan hij openbare druk, schaamte of schuld ervaren, zelfs zelfrescentie", zei Safonova. Dit alles veroorzaakt angst en veel vragen: blijf ik een man als ik wil probeer ik anale seks in een gastrol? Als ik gevoelens vertoon, ben ik een man, als ik een andere man leuk vind - of word ik gelijkgesteld met een vrouw (die in een patriarchale samenleving gewoonlijk genant en vernederend is)? En als ik een goede vriend wil knuffelen, zal niemand dit zien zinspelen op "non-verbond"? ... Het is veel gemakkelijker en meer ontspannen voor de psyche om deze twijfels te vermijden - en alles weg te duwen dat angst veroorzaakt. "
Volgens de expert is het ook belangrijk dat in een samenleving die zich richt op heteronormatieve waarden, de meeste mannen geen andere ervaring hebben dan heteroseksueel. "Deze moeilijkheid voor twee mannen om voor elkaar open te staan, kan niet worden geassocieerd met homofobie, maar met een nieuwe situatie voor hen, die veel angst veroorzaakt, net als elke andere nieuwe situatie," zegt ze.
De beperkingen die zogenaamd noodzakelijk zijn om de mannelijkheid niet te ondermijnen, strekken zich niet alleen uit tot relaties en seks, maar ook tot andere levensgebieden. Uit angst voor associaties met 'homo' dingen, kunnen mannen felle kleding vermijden, verlegen zijn om voor zichzelf te zorgen en de mode volgen, niet om zich in 'onmannelijke' creatieve beroepen te gedragen of om niemand (en zichzelf) toe te geven dat ze feitelijk tegen militaire agressie zijn en zou willen "het vaderland verdedigen" en dienen in het leger.
Bij het praten over Russische homofobie en in de strijd ertegen, is het belangrijk om in gedachten te houden dat het gevormd is onder de invloed van vele factoren - en je kunt het niet verslaan door slechts één punt te raken. "Ik denk niet dat Russische mannen bepaalde psychologische kenmerken hebben die hun homofobie bepalen", zegt psycholoog Alexander Serov. "De sterke invloed van de gevangeniscultuur, homofobe retoriek door de autoriteiten en de media, bepalen deze gevoelens. en vriendelijke specialisten.De terughoudendheid tegenover agressie en soms geweld weerhoudt mensen ervan hun seksuele geaardheid openbaar te maken Persoonlijke kennis met de LGBT-gemeenschap - de beste preventie van homofobie.In het algemeen gaat het niet apart, maar in een pakket met "traditionele" waarden - en het maakt niet uit in welk land. "
foto's: Wikipedia, Wikimedia Commons (1, 2, 3)
