"Ze nemen geen aanstoot aan hun familieleden": hoe familiekeuzen onze levens ruïneren
Familiemythe is een concept van systemische gezinstherapie. Voorbeelden van mythen werden beschreven door de 'Milanese groep' van psychotherapeuten - Palazzoli, Boscolo, Chekkin en Prata - en de Russische psychotherapeut Anna Varga in haar werk over systemische gezinstherapie. Mythe is de vlag, het motto waaronder het gezin staat. Dit is een heel algemeen en categorisch antwoord op de vraag wie we zijn en hoe we leven. Mythen komen niet in elk gezin voor en ze verschijnen niet met reden.
De familiemythe moet het gezin verenigen en opstaan in perioden van enorme stress en sociale onrust wanneer het gezin wordt bedreigd door desintegratie door externe omstandigheden: een verandering van politiek regime, oorlogen, repressie, tijdens emigratie. Tegelijkertijd, ondanks het feit dat de mythe wordt geboren, blijft het vele generaties lang bestaan. Men gelooft dat de familiemythe altijd disfunctioneel is, omdat het strenge en onveranderlijke levensstandaarden dicteert, die in stille omstandigheden gewoonlijk interfereren en een persoon niet helpen. Familiemythes zijn een krachtig iets, ze kunnen moeilijk te begrijpen zijn, laat staan om eruit te komen onder hun invloed: dit is een lange klus die het best gedaan kan worden met een psychotherapeut. We beschrijven hoe de meest voorkomende mythen eruit kunnen zien en hoe deze de levens van mensen beïnvloeden.
"Eén voor allen, en alles voor één", of "Wel, gewoon een ideaal gezin"
De mythe van het ideale gezin is de mythe van vriendschap, universele liefde, vriendelijkheid en respect. Natuurlijk zijn in een goed en functioneel gezin al deze gevoelens al aanwezig. Maar levende mensen kunnen niet slechts één onuitputtelijke liefde en vreugde ervaren om met elkaar te communiceren: in elk gezin zijn er ruzies, ruzies, irritatie en zelfs woede.
De mythe van een perfect hechte familie sluit deze gevoelens uit, familieleden beschouwen ze niet. Dit betekent natuurlijk niet dat ze dat niet zijn. Hier ligt de val: een persoon opgevoed in de familiemythe van vriendschap is er zeker van dat hij niet het recht kan en mag hebben om boos te zijn op andere familieleden of opmerkt dat zij zich tegenover hem gedragen op een of andere manier onaangenaam is, niet zoals hij zou willen. Mensen uit dergelijke gezinnen kunnen hun ouders omschrijven als ideaal, een perfect stel en hun familie als een hechte en vriendelijke. Elke houding en acties worden behandeld als uitingen van liefde en zorg.
"Zorg" kan er van buitenaf nogal vreemd uitzien. Bijvoorbeeld, moeder stond erop een volwassen zoon met een meisje te verbreken. De familie gelooft dat ze gelijk had, want dat meisje paste helemaal niet op haar zoon, het is alleen dat hij het niet eerder opmerkte. Mam heeft naar verluidt zijn ogen geopend - en daar moet ze dankbaar voor zijn. Of de oudere zus is naar verluidt erg vriendelijk jegens de jongere: "vriendelijk" geeft de tekortkomingen van haar uiterlijk aan, waarschuwt dat de man iemand voor zichzelf kan brengen als ze niet afvallen en niet voor zichzelf begint te zorgen.
Vaak blijven adolescenten uit 'ideale' gezinnen nauw verbonden met het gezin en zijn ze tot het einde van hun leven eerst en vooral toegewijd aan hun ouders, en worden de partner en hun eigen kinderen op de tweede plaats gezet.
De beroemde "Milanese groep" - de grondleggers van systemische gezinstherapie - beschreef een voorbeeld uit hun praktijk, toen het gezin van Italiaanse boeren die naar de stad verhuisden de drager van de mythe bleek te zijn. Het gezin behield de 'communale' landelijke levensstijl: verschillende broers met hun vrouwen en kinderen woonden in een groot huis. Een veertienjarig meisje uit dit gezin, de dochter van een van de broers, werd ziek met anorexia nervosa en bijna gesmolten voor haar ogen. Ouders begrepen niet waar zulke problemen waren in hun mooie en vriendelijke gezin.
Het bleek geleidelijk dat het meisje veel tijd doorbracht met haar neef - de ouders van beide meisjes waren er erg blij mee, moedigden hun gezamenlijke vrije tijd sterk aan. Maar hun relatie was in feite helemaal niet vriendelijk: de neef was jaloers op het tweede meisje, aangezien ze mooier was dan zij, en daarom de patiënt plaagde, haar belachelijk maakte en haar wreed behandelde. Het meisje was natuurlijk boos op haar zus, maar ze kon zich zulke gevoelens niet veroorloven: in een hechte familie zou niemand boos en beledigd moeten zijn door familieleden - temeer omdat de ouders hun neef met liefde legden. Omdat ze boos en verwend was en de gezinsregels overtreden, 'strafte' ze zichzelf met de ziekte en probeerde ze zichzelf letterlijk te verhongeren.
Voor de dragers van de mythe van een hechte familie, is er een enorm schuldgevoel voor alle vijandige gevoelens jegens familieleden, weigering om te helpen, een verlangen om iemands leven gescheiden van het gezin te leven. Daarom komen mensen met psychosomatische aandoeningen, depressieve stoornissen of angststoornissen vaak voor in dergelijke gezinnen. Het is erg moeilijk voor tieners van 'ideale' gezinnen om door een periode van scheiding van hun ouders te gaan, omdat dit volledig in strijd is met de mythe. Vaak zijn ze nauw verbonden met het gezin en zijn ze tot het einde van hun leven in de eerste plaats toegewijd aan hun ouders en zetten ze de partner en hun eigen kinderen op de tweede plaats.
De mythe van hoe je een man kunt worden
Anna Varga noemt hem in haar boek 'Wij zijn de mensen'. Het is een mythe dat mensen niet worden geboren, maar worden - door middel van onderwijs en gemeenschap met cultuur. De dragers van deze mythe respecteren intelligentie en kennis, lezen veel, zien bijvoorbeeld dat er een hele reeks boeken is, zonder te lezen welke een persoon niet als een culturele en in het algemeen een 'echte' persoon kan worden beschouwd. Kinderen in dergelijke gezinnen worden teder genoemd door sommige dieren - "kleine lievelingen", "katten" en "vissen", en vloeken - "varkens", "vee" en "dieren" (hoewel dit natuurlijk niet het enige teken van de mythe is). De mythe zegt dat de menselijke vorm niet alleen kan worden verworven, maar ook verloren kan gaan als je stopt met het volgen van ontwikkeling en lui wordt: je zult dus veranderen in een "zegel", "luiaard" of erger - een "zwijn". De dragers van deze mythe houden van leren en kunnen meerdere hogere opleidingen op rij volgen. Met loopbaansucces is dit op geen enkele manier verbonden, terwijl het gezin op de rand van armoede kan staan en aanvullende educatie geen praktische waarde kan hebben.
De implicaties van deze mythe zijn vooral pijnlijk voor moderne gezinnen, die zijn verdeeld door het digitale tijdperk. Ouders betreuren dat kinderen niets lezen - wat betekent dat ze nooit 'mensen' zullen worden. Ze zijn niet overtuigd door het feit dat een dochter of een zoon over uitstekende vaardigheden voor wiskunde, programmeren en competente speech kan beschikken, aangezien ze veel lezen en schrijven op internet. Het is alleen belangrijk dat de formele, "juiste" kennismaking met de cultuur niet is gebeurd, en dit is erg triest voor de ouders. Als een kind plotseling geneigd is tot wat praktische activiteit en wil gaan studeren, en niet naar de universiteit, kan dit ook een echt drama worden.
Mythe van helden
Dit is misschien een van de meest voorkomende mythen in Rusland - het gebeurde vanwege de eigenaardigheden van de geschiedenis van ons land. Het wordt gevormd wanneer het gezin moet bestaan in ondragelijke omstandigheden - tijdens oorlog, hongersnood, repressie. De mythe zegt dat familieleden helden zijn, ze zullen alles verdragen. Hij helpt echt om handelingen te verrichten die de grenzen van het gewone, vredige leven overschrijden: verhongeren om de kinderen te voeden, in een dugout te leven en een partizaan te zijn in het squadron, de oorlog te doorstaan, zich te verbergen voor hun achtervolgers.
In een rustige en volle tijd raakt de mythe disfunctioneel, maar vaak blijven er nog veel meer generaties over. De dragers van deze mythe moeten voor zichzelf de voorwaarden scheppen voor een heroïsche strijd, het overwinnen van moeilijkheden en beproevingen. Bij het ontbreken van serieuze problemen, creëren ze ze met veel succes en besluiten ze net zo succesvol om deel te nemen aan een soort van nabewerking.
Helden hebben emoties aan de grenzen: vriendschap voor altijd, en als een ruzie - dan tot het einde van het leven. Helden zelf zijn zeer veeleisend van zichzelf en van andere mensen, "jengeltjes" en "troostliefhebbers" worden vaak veracht.
Dragers van deze mythe kunnen zich bijvoorbeeld zo strak organiseren dat ze in principe niet genoeg slaap krijgen, overal naartoe rennen en toch te laat zijn. Ze zijn constant in een situatie van fysiek ongemak: ze vergeten te eten of zich te kleden voor het weer, omdat eten niet het belangrijkste is, en het belangrijkste is zaken. Ze weten gewoon niet hoe ze moeten leven in kalme omstandigheden: ze hebben dit niet geleerd in het gezin, dit is een onbekende manier van leven. Als plotseling een held een periode van succes en kalmte heeft, wanneer er geen moeilijkheden worden voorzien, kan hij dramatisch de angst verhogen of zelfs depressief worden. Hij weet niet hoe hij in zo'n situatie moet leven en voelt zich een diepzeevis, die hij naar de oppervlakte heeft getrokken.
De heroïsche mythe schrijft niet alleen de regels van het leven voor, maar ook de reikwijdte van gevoelens. Helden hebben maximaal emoties, maximaal: vriendschap is voor altijd, en als een ruzie tot het einde van het leven komt, dodelijke overtredingen, fatale liefde (en vaak kwelling). Geen halftonen - kalm medeleven, warme genegenheid of lichte ergernis. Helden zelf zijn zeer veeleisend van zichzelf en van andere mensen, "jengeltjes" en "troostliefhebbers" worden vaak veracht. En de waarheid is, dat wanneer er een eeuwige strijd rond is, zij alleen tussenbeide komen.
De mythe van de redder en de geredden
Dit is in zekere zin een ondersoort van de heroïsche mythe, slechts één persoon wordt de ridder in sprankelend harnas, die de rest van het gezin moet redden. Deze mythe is van buitenaf goed te zien: familieleden praten voortdurend over één persoon, dat hij hun hoop is, steun, ze kunnen in platte tekst verklaren dat zij of hij het gezin letterlijk "redt". Of de redder zelf kan zich op deze manier identificeren: in de toespraken van zulke mensen, alsof gekscherend, de woorden "moeten gered worden" (in plaats van "moeten geholpen worden", "iedereen redden", "genezing voor hulp", "verdwijnen zonder mij" en Het doet er niet toe wat de hulpverlener doet: verdient goed geld en deelt het, draagt het "gered" in ziekenhuizen en noodcentra, of neemt het van politiebureaus (en combineert vaak al deze functies) - het belangrijkste is dat het onmisbaar is voor uw gezin.
De situatie verschilt van de gebruikelijke wederzijdse hulp doordat in het gezin van de geredde mensen de functies van de superman altijd worden uitgevoerd door dezelfde persoon. En het ergste van allemaal, helaas, is dat de rest van hen gedwongen wordt om op een bepaalde manier te handelen omwille van het behoud van de mythe - anders zal het niet nodig zijn om hen te redden, en de identiteit van het gezin zal worden bedreigd. Daarom is het "geredde" conflict met de autoriteiten en stopte hun werk, dat twee weken geleden uitkwam, alcohol drinkt, drugs gebruikt, ziekten niet geneest en geen andere acties uitvoert die hun welzijn systematisch bedreigen. De redder redt ze, vermoeiend, maar blijft zijn rol vervullen. Hun relatie met een partner is ook gebaseerd op het heilsbeginsel. Codependency is een bekend model van relaties, en ze zijn gewend om liefde op deze manier te tonen.
foto's:barkstudio - stock.adobe.com, Valery Sibrikov - stock.adobe.com
