Feministische mannen over hoe ze geleidelijk de wereld kunnen verbeteren.
Vecht voor gelijkheid niet langer exclusief het lot van vrouwen is - in internetdiscussies is het steeds beter mogelijk om mannen te ontmoeten die slachtoffers van huiselijk geweld beschermen, worstelen met seksisme en genderstereotypen afschaffen. We spraken met zulke helden en ontdekten waarom ze de belangen van vrouwen op internet en in het echte leven verdedigen.
Een man die de feministische strijd steunt, kan zichzelf nog steeds geen 'feministe' noemen. De strijd tegen het patriarchaat die vrouwen onderdrukt en discrimineert, is het werk van vrouwen zelf. Mannen kunnen in dit bedrijf alleen supporters zijn, "medereizigers", zonder het recht op gelijken om strategische beslissingen te nemen en nog veel meer - te leiden en te beheren. Ik noem mezelf liever een 'promeminist'.
Mijn interesse in het feminisme begon met het lezen van theoretische teksten (van Simone de Beauvoir tot Kate Millet) en het analyseren van de echte feiten van de omringende realiteit. Ik ben opgevoed door mijn moeder en mijn grootmoeder, het grootste deel van mijn sociale netwerk zijn nog steeds vrouwen. Allemaal, beginnend bij de moeder en eindigend bij goede vrienden, dagelijks geconfronteerd en geconfronteerd met de realiteit van het patriarchaat: lagere lonen, waardevermindering en objectivering, reëel of potentieel huiselijk en seksueel geweld, enzovoort.
Van de mannen die ik ken, is minstens de helft homo, dit is een karakteristiek moment. Niettemin, voor mannen, hoe frivool en feministisch ook, seksisme en ongelijkheid zijn meestal theoretische problemen. En voor vrouwen, ongeacht hun politieke positie - de gewoonheid waarin ze gedwongen worden te bestaan. Zelfs als een profeminist "baborab" wordt genoemd, kan deze vijandigheid niet worden vergeleken met de felle haat die feministen krijgen.
Ik probeer zoveel mogelijk te doen om propaganda te maken - natuurlijk bij mannen. Hoewel de feministische revolutie een verre horizon is, is het belangrijkste dat gedaan kan worden om supporters te rekruteren en dezelfde mannen te overtuigen om te reflexen. Het is noodzakelijk om te proberen een nieuw type mannelijkheid naar voren te brengen - niet wreed, maar sympathiek, en niet te domineren.
Als je verder gaat dan de smalle cirkel van de links-liberale intelligentsia, blijken feministische ideeën in Rusland nog steeds niet populair te zijn. We hebben zelfs een wet over het tegengaan van huiselijk geweld in de geest van veel vijandige burgers. Naar mijn mening zal er vroeg of laat een doorbraak zijn, maar dit vereist een algemene democratisering van de samenleving.
Op een gegeven moment schrok ik me te realiseren hoeveel vrouwen, waaronder vrienden voor mij persoonlijk, werden onderworpen aan geweld, inclusief seksueel geweld. Ik wil niet in een wereld leven waarin het in de orde van de dingen staat.
Ik doe niets speciaals voor het feminisme en ik ben oppervlakkig geïnteresseerd in dit onderwerp. Alles wat ik heb is een geloofsysteem en een positie, waar ik me aan vastklamp en soms stem. Als we ons dit voorstellen als een soort activiteit, dan blijkt dat een dergelijk slakkarisme normaal is. We hebben onlangs te veel tijd besteed aan het prijzen van onszelf voor de "juiste opvattingen", ter vervanging van deze, in feite, acties.
Ik volg de ideeën van liefde, respect en samenwerking van mensen met elkaar, en gelijkheid in de breedste zin, inclusief geslacht. Tegelijkertijd geloof ik dat sommige groepen ongelijkheid hebben. Als we willen leven in een wereld waarin mensen elkaars recht erkennen om anders te zijn, maar gelijke rechten hebben, dan is het waarschijnlijk nuttig om deze groepen in de eerste plaats te ondersteunen (een van deze groepen is de helft van de wereldbevolking, de andere is LGBT - tot tien procent volgens sommige schattingen, dat wil zeggen, het is "letterlijk van toepassing op iedereen").
Toen ik de kans kreeg om als advocaat deel te nemen aan het project van hulp aan de LGBT-gemeenschap, sprong ik er graag in en hoopte dat de kans opnieuw wordt gepresenteerd. Bovendien ben ik bang dat er niets is om over te roemen - ik debatteer arrogant met mensen wier mening belangrijk voor me is als ze volledig geknipt zijn voor seksisme of homofobie, ikzelf probeer te oefenen wat ik predik (ik probeer minder te prediken, zie ). Ik ging naar piketten in de Doema toen homofobe wetten werden aangenomen.
Nu wil ik echt één organisatie helpen die zich bezighoudt met psychologische hulp aan slachtoffers van seksueel geweld, die op het punt staat te worden gesloten. Kan ik de gelegenheid gewoon gebruiken om meer te doen? Er is een centrum "Zusters", help hem alstublieft, anders sluit het zonder uw donaties, en dit zal zeer slecht zijn.
Ik voel de impopulariteit van ideeën over gelijkheid in Rusland, maar ik beschouw het als onderdeel van een algemenere reactie - over het algemeen leven we niet tot erg kwetsbare groepen (en wie zijn goed?), En degenen die hier iets aan willen doen zijn traditioneel niet leuk, plus het voor de hand liggende beleid van de autoriteiten om elk probleem, de archaïsering en de nieuwe Middeleeuwen te vereenvoudigen en te vulgariseren, gepromoot met het gebruik van een mediabron ondenkbaar.
Wat te doen Probeer gewoon niet met geweld te winnen, de publieke opinie te buigen, enz. - ze zullen dit veld vertrappen vanwege de duidelijke ongelijkheid van krachten. Om slim te zijn, niet om door te gaan, heb geduld en respect voor de publieke opinie, wat dat ook mag zijn. Over het algemeen zijn minder merknamen en gebruiken ze hun opvattingen voor morele verheffing boven iemand, hoewel we dat allemaal graag doen.
Een vriend zegt dat feminisme in mijn bloed zit en het lijkt mij dat dit niet ver van de waarheid is. Ik merkte vaak dat ik dacht dat ik op een of andere manier subtiel anders was dan andere mannen. Ikzelf ben een fietser en toen vrienden van motorfietsmeisjes me vertelden dat veel mensen hun hobby niet goedkeuren en het onaanvaardbaar vinden voor een meisje, was ik verrast om dat te horen. Op een gegeven moment overschreed de reeks van dergelijke verhalen een kritische omvang, waarna ik het woord 'feminisme' herkende.
Het is frustrerend dat veel vrouwen het probleem niet beseffen. Zelfs slimme, succesvolle en volledig onafhankelijke vrouwen, die door hun bestaan elke dag de irrelevantie van patriarchale tradities bewijzen, leven nog steeds in het patriarchale kader. Mijn opvattingen hebben een impact op mijn persoonlijke leven: het is vrij moeilijk voor mij om te communiceren met meisjes die zich achter de rug van een man willen verstoppen voor deze mooie wereld. Daarom is de keuze van vrienden vrij beperkt.
In Rusland zijn feministische ideeën nu onpopulair, maar het lijkt me heel natuurlijk: de economische voorwaarden voor feminisme (de mogelijkheid voor vrouwen om zelf hun brood te verdienen) zijn relatief recentelijk verschenen en sociale tradities zijn niet traditioneel op tijd. We moeten mensen vertellen over de patronen in hun gedachten, waardoor ze een aantal kansen dichten en wachten op verandering.
Mijn interesse in feminisme is van het streven naar onderwijs. De wereld van zaken en overheid is georganiseerd alsof de planeet wordt bewoond door uitzonderlijk rijke gezonde blanke mannen, hoewel ze natuurlijk minder dan 1% van de bevolking zijn. Daarom leken alternatieve visies op harmonieuze sociale orde, rekening houdend met de opvattingen, voorkeuren en mogelijkheden van andere mensen, mij interessant.
Een andere eenvoudigste gedachte: in de 21ste eeuw leven we met een ander soort reproductie, het mondiale vruchtbaarheidscijfer daalt - vruchtbaarheid zou nu niet de professionele ontwikkeling van vrouwen moeten belemmeren. Een samenleving die niet genoeg investeert in gelijke professionele kansen voor beide geslachten, discrimineert zichzelf - het wordt minder concurrerend. Om deze reden moet elke patriottische patriot ook een feministe zijn. Ik realiseerde me zulke simpele dingen en raakte geïnteresseerd in feministische theorieën in internationale betrekkingen. Ik ging naar een cursus lezingen en publieke discussies over feminisme.
Ik probeer in principe seksistische uitspraken te vermijden, niet om speculaties over uiterlijk, zelfs kleding, collega's, aannemers, kandidaten voor vacatures toe te staan. Ik moet regelmatig met verschillende collega's discussiëren over de vraag of het nodig is om het uiterlijk van een persoon aan te geven in een beoordeling van iemands professionele kwaliteiten, vooral om rekening te houden met gender- en uiterlijkfactoren bij het nemen van professionele beslissingen. Het blijkt met wisselend succes, want wanneer het hoofd van een grote organisatie om hulp vraagt om een woordvoerder voor een "blond meisje" te vinden, zal rekening worden gehouden met de haarkleur. Iedereen behandelt mijn opvattingen met respect, omdat ik ze vrij comfortabel kan verdedigen in goed onderbouwde discussies, maar dit betekent helaas niet dat ze zich uitstrekken tot buiten de kring van mijn beste vrienden. De Russische samenleving is zeker minder voorbereid op feministische opvattingen dan veel andere samenlevingen, maar de dingen veranderen. Erger nog, dat er geen geaccentueerde modernistisch-educatieve positie van de staat is, die worstelt met de huidige stand van zaken.
Seksisme, schending van rechten - dit zijn de dingen waar ik nog nooit van heb gehouden. In die zin heeft het westerse internet een grote invloed op mij gehad. In het hele GOS zijn de dingen ongeveer hetzelfde, en dit is heel anders dan wat er in het Westen gebeurt. In Oekraïne zijn de thema's seksisme helemaal geen prioriteit. Ik denk ook in Rusland. Het lijkt mij dat de oudere generatie niet geïnteresseerd is, maar er is een positieve trend bij jonge mensen, vooral bij intellectuele.
Ik ben geen activist van deze of gene beweging. Offline kom ik zelden tegen het feit dat er iets niet in orde is en moet je op de een of andere manier ingrijpen in de situatie (misschien omdat ik niet specifiek kijk). Maar online is een andere zaak, hier probeer ik goede ideeën te promoten en sterk te steunen diegenen die deze ondersteuning nodig hebben. Ik had vrienden die in een afhankelijke relatie verkeerden. Tot op zekere hoogte heb ik ze geholpen om eruit te komen - je kunt zelfs denken dat het succesvol was.
Ik denk dat het in de eerste plaats noodzakelijk is om transparant aan het publiek uit te leggen wat de essentie van feminisme is. Het gaat er niet om dat feministen mannen haten, maar een kwestie van stagnerende opvattingen over keuken en borsjt, geweld, salarisniveaus, achterlijk flirten op straat, enzovoort, dat dit alles moet worden uitgeroeid.
Vanwege mijn professionele activiteiten in deze kwestie, is het onderwerp van de vrouw in tech dicht bij mij. Helaas geloven velen nog steeds dat informatietechnologie een mannelijk beroep is. Vervelend, bijvoorbeeld, wanneer in de commentaren op Github ontwikkelaars betrokken zijn bij de zogenaamde mansplaining richting meisjes. Nog gruwelijker is het wanneer psycho's naar de meisjes komen in de reacties op Twitter en bijvoorbeeld bedreigd worden door verkrachting. Tegelijkertijd vinden duidelijk verbeteringen in IT plaats. Onlangs zag ik dat volgens statistieken op een van de belangrijkste conferenties vorig jaar minder dan 15% van de vrouwen, en dit jaar meer dan 30%, was.
Niet alle vrouwen zijn klaar voor gelijkheid. In de CIS is dit een gebrek aan opleiding en een conservatieve sociale orde. Het is noodzakelijk om dit te bestrijden. Lees in ieder geval wat er gebeurt buiten je post-Sovjet-land, in het Engels. Ik had geluk in deze kwestie, mijn vriendin is al jarenlang een gebruiker van de Tumblr-service.
Voor mij begon het feminisme met een boekbiografie van Norman Borlow, een wetenschapper die miljard mensen van de honger heeft gered. Dankzij dit boek had ik de eerste en moeilijkste afschaffing van de foto van de wereld. Ik twijfelde aan mijn ideeën over het milieu, begon rond te kijken met "nieuwe ogen" en merkte homofobie, seksisme en racisme. De ironie van de situatie: een boek over tarwe en honger leidde tot feminisme.
Ik zie twee problemen met betrekking tot genderongelijkheid: subjectief-emotioneel (dit is oneerlijk) en objectief (we verliezen veel professionals die de wereld beter kunnen maken en zich verheugen over hun werk, en in plaats daarvan borsjt gaan koken en stukjes papier verplaatsen).
Er is een vermoeden dat in Rusland institutionalisekseksisme in IT niet erg uitgesproken is, maar tegelijkertijd is huishouden - onbeperkt: "Ja, jij cho, body art op een professionele conferentie is oké, je kunt naar de lichamen kijken." Het lijkt erop dat dit niet voortvloeit uit de professionele context, maar uit de algemene sfeer. Tegelijkertijd geef ik toe dat er beroepen kunnen zijn waarbij onder gelijke initiële voorwaarden een seksuele (namelijk seksuele en niet geslachtelijke) onbalans - voorwaardelijke verhuizers. Het probleem zit in ongelijke beginvoorwaarden, de drempel om het beroep in te gaan is anders: "Een jongen is slim, het betekent dat ze naar een fysieke school gaat, een meisje is mooi, het betekent dat ze naar een model gaat".
Een paar jaar geleden schreef ik een post in LiveJournal over genderongelijkheid, die onverwacht de top bereikte en meer dan duizend reacties verzamelde. Het lijkt mij dat we over dergelijke dingen moeten praten, ook al zijn veel mensen het er niet mee eens: iemand kan worden overgehaald en iemand stemt er in stilte mee in en zal zich niet bij de discussie voegen.
In de eerste jaren van het instituut, toen ik tot het anarchisme kwam, werd het feminisme een deel van mijn anarchistische zelfbewustzijn. Nu is het voor mij moeilijk om mezelf als een anarchist te beschouwen, als de algemeen directeur van een uitgeverij. Maar ik kan mezelf een feministe noemen, of op zijn minst een feministe, omdat sommige feministen tegen de aanwezigheid van mannen in de beweging zijn.
Mijn opvattingen komen zelfs tot uiting in het feit dat wij in de uitgeverij hebben besloten boeken over feminisme deel te laten uitmaken van ons uitgeefbeleid. We hebben boeken vrijgegeven van Naomi Wulf ("The Myth of Beauty" en "Vagina: A New Story of Female Sexuality"), Caitlin Moran ("To be a Woman: Revelations of a berucht feminist"). Toen we ons gingen bezighouden met populaire wetenschap, besloten we dat we ernaar zouden streven om meer boeken van interessante vrouwelijke wetenschappers te produceren, hoewel mannen, zoals op veel andere gebieden, dominant zijn in de wetenschap. Daarnaast streven we ernaar om ervoor te zorgen dat alles in onze uitgeverij eerlijk is voor werknemers - we hebben nooit geprobeerd om degenen die met zwangerschapsverlof gaan, te ontslaan.
Mijn ervaring met feministen is extreem klein, maar ik ben de agressie van radicale feministen tegengekomen. Stel dat tijdens het bespreken van het boek "The Myth of Beauty" in het CHA tijdens het boekenfestival, sommige meisjes zeiden dat een man geen feministe kan zijn en het is beter om mezelf dat niet te noemen. Verschillende van mijn berichten op LiveJournal en Facebook over pornografie veroorzaakten ook agressie, hoewel ik juist schreef over feministische pornografie (er is zo'n fenomeen). Daar overtuigde radicale feministen me ervan dat pornografie de exploitatie van het vrouwelijk lichaam en objectivering is. Hun aanvallen doen me geen pijn, ik blijf hun meningen volgen. Verschillende mensen hebben verschillende meningen, dit is normaal. Ik ben vrienden met andere feministen.
Ik kan mezelf een feministe noemen en ik denk dat mannen die dat niet kunnen, alleen maar een glimlach in de moderne wereld veroorzaken. Het lijkt erop dat ze gewoon niet zelfvertrouwen hebben en bang zijn hun privileges te verliezen. Geen feminist zijn is als een racist zijn of een voorstander zijn van lijfeigenschap.
Ik werd een voorstander van gendergelijkheid, had een solide levenservaring in Rusland, waar vrouwen als geheel nog steeds worden behandeld als een seksuele en huishoudelijke dienaar. Als we niet als staatseigendom behandeld willen worden, als een "populatie", moeten we dit machtsmodel niet overdragen naar relaties tussen de seksen.
Een schokkende ervaring van ongelijkheid bestaat in de lagere rangen van de Russische samenleving, en dan wordt het zelfs nog hoger overgebracht, tot Poetin's anekdotes over grootouders. Gevangenissubcultuur heeft zich verspreid naar de hele samenleving. Iedereen weet dat bazen degenen zijn die kunnen 'neuken'. Wanneer een vrouw dus seks heeft, wordt het altijd geassocieerd met vernedering, haar rol is vernederend. Onlangs kwam ik op onze schijnbaar vooruitstrevende universiteit een seksistische openbare school tegen "Hens Hens". Ik had een paar studenten die dit een goede grap vonden.
We moeten zulke dingen in de wereld trekken en mensen uitleggen waarom dit slecht en gênant is. Er is een algemene theorie van emancipatie, liberale of marxistische, er is een theorie van gendergelijkheid en er is een archaïsch Rusland. Ik probeer ze aan elkaar voor te stellen. In onze sociale omgeving hebben we misschien al iets bereikt. Tenminste, veel mensen begrijpen dat het probleem niet onnadenkend is.
foto's: 1, 2, 3, 4 via Shutterstock