En ze verpletterde zijn heupen: 7 mythen in feministische optica
Feminisme is waarschijnlijk het laatste dat in je opkomt wanneer het over mythen gaat. Meestal worden deze geassocieerd met de 'mannelijke' wereld en de 'mannelijke' cultuur: terwijl mannelijke helden de onrechtvaardige wereld bevechten, intrigeren vrouwen ze - zoals bijvoorbeeld Herak, die een hekel had aan Hercules. Maar gelukkig is dit niet altijd het geval, soms zijn er in mythen vrij feministische heldinnen en plots. Hoewel, natuurlijk, met het amendement op het tijdperk - onthoud hoe vaak in de mythen van verschillende naties geweld, incest en bestialiteit voorkomen. Bovendien proberen mythen tegenwoordig meer en meer te heroverwegen vanuit moderne posities - ze kunnen bijvoorbeeld gezien worden als onwil om te passen in het binaire gendersysteem, de homoseksualiteit van helden en nog veel meer. We besloten om enkele feministische mythen uit verschillende landen terug te halen die vandaag de aandacht verdienen.
alexander Savina
Gorgon Medusa
Medusa is waarschijnlijk een van de meest herkenbare afbeeldingen van de Griekse mythologie. In de meest bekende versie is Medusa een van de drie Gorgon-zussen die angstaanjagende blikken hebben (hoektanden, slangen in plaats van haar), waardoor de toeschouwer in steen verandert. Volgens de mythe sterft er een vrouw uit de hand van Perseus: hij slaagt erin haar te onthoofden, kijkend naar de weerspiegeling in het schild.
In de latere versie van de mythe van Ovidius in "Metamorfosen", verschijnt Medusa als een gewoon meisje - en haar verhaal klinkt veel moderner dan je je kunt voorstellen. God Neptunus, die Medusa ziet, besluit het te grijpen - en verkracht in de tempel van Minerva. De godin 'van wijsheid en oorlog', boos door het feit dat haar tempel werd onteerd, brengt straf - maar niet aan de verkrachter, maar aan zijn slachtoffer. Ze verandert Medusa in een monster met slangen in plaats van haar, en geeft Perseus vervolgens hetzelfde schild.
Het was Medusa die een van de eerste heldinnen werd die ze besloten te doorzien via feministische optica: onderzoekers begonnen na te denken over hoe vrouwen werden vertegenwoordigd in de geschiedenis van de cultuur en waarom de mannelijke look nog steeds domineert in de interpretaties van oude teksten. Vandaag de dag bieden ze in de geschiedenis van Medusa niet alleen het monster aan dat mensen in steen verandert, maar ook het slachtoffer van geweld dat wordt aangetast door de manier waarop anderen werden behandeld - inclusief degenen met autoriteit.
Hine-nui-te-po
Het verhaal van Hine-nui-te-po, de godin van de nacht en de dood in de Maori-mythologie, is ook tragisch. Bij de geboorte ontving ze de naam Hinetitama; ze was getrouwd met haar eigen vader, Tanya, de god van de bossen en vogels. Tanya hoopte met de hulp van Khinetitama om de race voort te zetten, en zij beviel van een dochter, zich niet bewust van bloedbanden. Eens dacht een vrouw aan haar afkomst: toen Tanya het antwoord verliet, haar vroeg om te vragen naar de boom waaruit het huis was gebouwd, besefte Hinetatama dat Tanya haar vader was - en liep hij met afschuw van hem weg in het rijk van de doden. Dus werd ze Hine-nui-te-po, de godin die waakt over de doden.
Misschien is de meest beroemde mythe over Hin-nui-te-po de halfgod Maui - een van de meest prominente helden uit de Maori-mythologie (je zou hem bijvoorbeeld kunnen zien in de cartoon "Moana"). De held wilde de mensheid onsterfelijkheid schenken en zou met dit doel Khine-nui-te-po te slim af zijn, alsof ze het proces van de bevalling omkeerde: klim in de slapende godin en klim dan uit haar mond (we laten de anatomie van het idee terzijde) . Maui nam de bosvogels mee, maar eiste dat ze op geen enkele manier lachten en niet per ongeluk de godheid wakker maakten. Maar toen Maui in de vagina begon te klimmen, kon een van de vogels er nog steeds niet tegen en giechelde - Hine-nui-te-po werd wakker, kneep in de heupen en verpletterde de held. Volgens sommige versies had de vulva van de godin obsidiaan tanden - praktisch de vagina dentata.
Maillard
Mayari - de godin van de maan in de Filippijnse mythologie, de dochter van de kinderen van Batal, de scheppergod en de sterfelijke vrouw. Een van de Filippijnse verhalen vertelt het verhaal van de slag bij Mayar en Apolaki, een godheid die de zon beveelt. Toen Batal eenmaal ziek werd, debatteerden Mayar en Apolaki over wie de wereld zou regeren: Apolaki geloofde dat hij het recht had om dat te doen, zoals een man, en Mayar geloofde dat ze, als een dochter van Batal, niet aan hem zou moeten toegeven.
Beiden waren het er niet mee eens en besloten om te vechten - en vochten totdat Apolaki de ogen van Mayari verdreef. Ziende wat hij deed, was Apolaki onmiddellijk geschokt. Als gevolg daarvan besloten de goden om de aarde beurtelings te regeren - dag en nacht, respectievelijk. En hoewel de vrouw op de typische manier voor de oude mythen het slachtoffer van geweld was geworden, deelden de goden hun taken heel modern in tweeën, ervan uitgaande dat een vreedzame oplossing van problemen effectiever is dan agressie.
Morrigan
Morrigan is de Ierse godin van oorlog en dood. Er wordt aangenomen dat het tegelijkertijd in drie gedaanten bestaat, zoals de christelijke god, hoewel je een andere, zeldzamere versie kunt vinden, waarin drie godinnen zusters zijn, en niet één wezen. De incarnaties waaruit Morrigan bestaat, verschillen van bron tot bron, hoewel ze meestal spreken over Badb, Nemain en Mach.
Een van de beroemdste verhalen over Mach is te vinden in de middeleeuwse Ierse literatuur. In deze versie werd de godin de vrouw van Krunhu, een eenvoudige inwoner van Ulad (de middeleeuwse naam van de provincie Ulster), maar verbood hem strikt om over haar te vertellen. Niettemin pocht Krunhu de koning op dat zijn vrouw de koninklijke paarden kon ontlopen, daarom besloot hij een wedstrijd tussen een vrouw en paarden te regelen.
Maha was zwanger, maar nam nog steeds deel aan de wedstrijd - en wist de paarden in te halen. Aan het einde van de race, schreeuwend van pijn, stuurde ze een vloek over de inwoners van Ulada: wanneer ze vooral kracht nodig hadden, zouden ze een paar dagen lijden, zoals pijn tijdens de bevalling - en deze vloek zou negen generaties lang moeten aanhouden. En hoewel dit verhaal een beetje als een gelukkig verhaal is, brengt ze een eerbetoon aan "onzichtbare" vrouwelijke arbeid - en de moeilijkheden van het ouder worden.
Sedna
Sedna is de heldin van de Inuit-mythologie, de inheemse bevolking van Noord-Amerika, de godin van de zee- en zeedieren. Er zijn verschillende versies van de legende van Sedna, maar vaker zijn ze gebaseerd op het feit dat het meisje niet wilde trouwen (volgens een van de versies koos Sedna voor haar hond). Ze weigerde lange tijd in de bruidegom te passen, totdat een van hen haar nog steeds sloeg en een prachtig leven beloofde. In feite bleken de beloften echter leeg te zijn: de man veranderde in een vogel en in plaats van een warm, gezellig huis wachtte een vrouw op een koud en hard bed.
Na een tijdje besloot Sedna's vader zijn dochter te bezoeken en, met afschuw vervuld over hoe haar man haar behandelde, vermoordde hij de bedrieger en nam het meisje mee. Vogels, woedend door de dood van Kameraad, achtervolgden de zeestorm met hun vleugels en achtervolgden Sedna en haar vader. Uit angst dat de boot zou omkeren, besloot de vader van Sedna om zijn dochter overboord te gooien, maar ze greep de dode greep vast. Toen sneed haar vader haar vingers af - waaruit zeedieren tevoorschijn kwamen: walvissen, zeehonden en anderen. Toen de vogels het meisje doodden, hielp hij haar om terug in de boot te komen. Sedna vergaf haar vader echter niet en nam wraak op hem, en beval de honden om handen en benen van een man te knagen.
In de Inuit-mythologie lijkt het verhaal van Sedna verband te houden met de verandering van seizoenen, maar door het letterlijk te interpreteren, kan men een modern idee onderscheiden: voor geluk is het niet nodig om te trouwen, en het huwelijk op zich is geen garantie voor een succesvol leven. Hoewel natuurlijk het afsnijden van de vingers en bloedige wraak nauwelijks progressief kan worden genoemd.
Mami vata
Mami Vata vertaalt als "moederwater" - deze naam verwijst naar het hele pantheon van watergoden die in verschillende landen van Afrika worden vereerd. Onder de geesten kunnen mannen zijn, maar toch wordt Mami Vata vaak afgebeeld als een vrouwelijk wezen dat lijkt op een zeemeermin - een halve vrouw, een halve vis of een slang. Mami Vata wordt grotendeels geassocieerd met 'welzijn', waarmee ze loyale volgers toekent die zich aan haar wetten houden. Het gaat niet alleen en niet zozeer om rijkdom als zodanig, maar ook om de eenvoudige mogelijkheid om voor jezelf en je gezin te zorgen, evenals spirituele rijkdom.
Mami Vata staat bekend om haar schoonheid - terwijl ze een gevaarlijk en krachtig wezen is. Er wordt aangenomen dat Mami Vata verloren zwemmers kidnapt en ze omzet in hun geloof. Misschien is dit waarom ze vaak wordt geassocieerd met seksuele vrijheid en emancipatie, wat niet zo vanzelfsprekend is voor de godin: seks voor eigen plezier met veel verschillende partners is voornamelijk geassocieerd met mannelijke goden. Het is waar dat veel moderne bewonderaars van Mami Vata geloven dat het reduceren van haar tot een "bevrijde verleidster" betekent om het beeld en de rol van de geest te vereenvoudigen.
Daarnaast staat Mami Vata bekend als een beschermer van moeders en kinderen, evenals vrouwen die het slachtoffer zijn geworden van geweld - deze uitdaging is nog steeds belangrijk vandaag.
halfbloed
Een andere heldin van de Griekse mythologie is Oceanis (dat is de dochter van de oceaan) Metis, die een opvoeder was en de eerste vrouw van Zeus. Ze hielp hem om uit de baarmoeder van de titan Kronos de kindergoden te bevrijden die hij had ingeslikt, wat later het bekende pantheon vormde.
Van Gaia en Uranus hoorde Zeus een profetie dat een kind geboren uit Metis hem zou omverwerpen, net zoals hij Kronos omver wierp. Uit angst om macht te verliezen, slikte Zeus de zwangere Metis in (wegrennen van hem, ze veranderde in een vlieg en hij in een hagedis) - waarna de godin van wijsheid Athena uit zijn hoofd werd geboren.
In de meer moderne interpretaties van de mythe is er een andere versie van de gebeurtenissen: het was niet Zeus die Metis voor de gek hield, maar zijzelf had hem bedrogen door haar aan te moedigen haar te slikken. Ze offerde opzettelijk haar eigen vrijheid om voor eeuwig in Zeus te blijven en zo de beslissingen van God te beïnvloeden en zijn gewelddadige humeur te beteugelen. Gezien het problematische gedrag van Zeus klinkt het echt nobel.
