"Groot en traditioneel": leraren over de loop van het "gezinsleven" voor schoolkinderen
Praten over het introduceren van de lessen van "gezinsgeluk" Het is niet de eerste dag dat mensen naar het Russische schoolcurriculum gaan, maar in sommige regio's wordt familiewetenschap al als keuzevak onderwezen. Meer recent verschenen in open access methodologische aanbevelingen voor de cursus over de gezinslevensstijl voor schoolkinderen. Het werd ontwikkeld door de openbare organisatie "Nationale Oudervereniging voor Sociale Ondersteuning van het Gezin en Bescherming van Familiewaarden" samen met het Ministerie van Onderwijs en Wetenschappen. Voor ouders is er ook een boekje met de titel "De wijsheid van veertig generaties over de rol van het gezin bij het opvoeden van kinderen", een poster met uitspraken van Vladimir Poetin over het gezin en een lijst met scenario's voor evenementen met kinderen.
Het programma van 'gezinsgeluk' omvat blokken van 'mannelijke en vrouwelijke cultuur' en 'de basis voor een gezinslevensstijl'. De auteurs werken vol vertrouwen met concepten als 'echte man', 'echte vrouw', 'morele en spirituele richtlijnen', 'gezinswaarden en gedragsnormen'. De ontwikkelaars van de methodologie beschouwen de opkomst van 'nieuwe vormen van huwelijk' (bijvoorbeeld 'een bezoek aan het huwelijk' en 'proefhuwelijk') als een ongunstige tendens;
De inhoud van de cursussen mag niet de promotie van 'seksuele perversies' en 'andere verschijnselen die gericht zijn op de vernietiging van traditionele gezinswaarden' omvatten. En op de poster staat een citaat van Vladimir Poetin: "Een groot, welvarend, traditioneel gezin zou opnieuw een symbool van Rusland moeten worden."
We hebben het cursusmateriaal bestudeerd en geprobeerd het uit te zoeken met docenten, psychologen en een advocaat, waartoe 'gezinsgeluk' op school kan leiden.
Ik heb een negatieve houding tegenover dit initiatief: het kan ongemak veroorzaken bij kinderen van wie de familie niet valt in de categorie "welvarend". Ik zou dergelijke etiketten liever vermijden. Familie "welzijn" is meestal gebaseerd op financiële stabiliteit en de aanwezigheid van twee ouders. Maar het gebeurt vaak dat ogenschijnlijk welvarende families veel psychologische conflicten op zichzelf verbergen. Tegelijkertijd kunnen kinderen van wie de ouders niet samenwonen, zich volledig op hun gemak voelen totdat ze te horen krijgen: "U woont in de" verkeerde "familie."
De loop van sociale studies omvat al een blok les over het gezin - over zijn functies en familierecht. Het leerboek waarin ik ben betrokken, beschrijft niet een strikte rolverdeling - dit gaat meer over wederzijdse hulp en ondersteuning. Als we besluiten dit gesprek uit te breiden, moeten we mensen helpen om te communiceren in plaats van kinderen te leren om opgelegd te spelen. Niet alleen het huwelijk tussen een man en een vrouw kan een gezin worden genoemd: twee zussen die samenwonen, zijn ook een familie. Ik zou het hebben over interpersoonlijke communicatie, maar het voorgestelde concept gaat daar helaas helemaal niet over.
Het geven van dergelijke lessen valt niet onder de competentie van de leraar: leraren zullen hun eigen subjectieve waarden en attitudes in de loop van de cursus gaan brengen, terwijl velen zich houden aan de 'traditionele' opvattingen. Alvorens les te geven over familie en relaties, moeten leraren een speciale training krijgen. Maar het is beter als een dergelijk initiatief wordt georganiseerd als een psychologische training, die zal worden gegeven door specialisten, en kinderen zullen naar believen aanwezig zijn.
Van generatie op generatie verstrijkt een misverstand over hoe te communiceren binnen het gezin en kinderen op te voeden. Veel ouders handelen "volgens de gewoonte", en voor hen zijn dit Sovjetgewoonten en -tradities, hoewel we nu in andere werkelijkheden leven. Ik geloof dat de basisprincipes van de gezinspsychologie nuttig zullen zijn voor moderne schoolkinderen. Door een gezin te stichten, handelen velen reflectief of kopiëren ze het model van de ouders, zonder hun toevlucht te nemen tot psychologie, individuele ervaring en omstandigheden.
In het programma, volgens welke we sociale wetenschappenlessen behandelen, is het thema van het gezin een transversaal thema. Met de vijfde klassers praten we over familietradities en vakanties, met de tijd gaan we verder met het theoretische gedeelte: bespreek de soorten gezinnen - polygame en monogame modellen in verschillende culturen, de matriarchale en patriarchale systemen, families van verschillende landen (niet alle scholen gebruiken dit curriculum. - Vert.). We beschouwen familierecht en economie - we leren hoe we een begroting kunnen vormen.
Ik vind het idee van de cursus een goede. Maar om dit te realiseren, hebben we doordachte vormen nodig. De theoretische cursus is niets meer dan een extra lading en lege slogans. Praktijk - trainingen, workshops, discussies en reflectie - zal nuttig zijn. Dus je kunt de echte situatie begrijpen. Het lijkt me vreemd en nutteloos om de studenten alleen maar te vertellen dat het goed is om een gezin te stichten, en kinderen zijn blij, zonder uit te leggen hoe met hen te communiceren, welk budget nodig is om een kind groot te brengen en dat gezin is geweldig werk. In de klas beginnen we bijvoorbeeld met een discussie en gaan we verder met oefenen: we doen tijdmanagement om erachter te komen hoe we tijd kunnen besteden, als u een gezin, werk en hypotheek hebt.
De betekenisvolle belasting zou van het verzoek moeten afhangen - u moet kijken naar welke problemen kinderen of ouders hebben, wat hen aangaat. Nu mist de school een individuele benadering. Het horen van een verzoek als er ongeveer dertig mensen in uw klas zijn, is niet eenvoudig. Maar het is voor ambtenaren gemakkelijker om een nieuwe koers in te voeren - en tegelijkertijd de schijn van hun werk te laten zien - dan om kwalitatieve veranderingen door te voeren.
Het gezin komt altijd op de eerste plaats in elke persoon.
Van gebeurtenisscenario's met kinderen en ouders
Een groot, welvarend, traditioneel gezin zou opnieuw een symbool van Rusland moeten worden.
V. V. Poetin, uit beeldmateriaal van de cursus
Tijd en geschiedenis hebben herhaaldelijk de absolute waarde van traditionele familiestichtingen bewezen. Ze hebben Rusland altijd beschermd en verheven, het sterker en sterker gemaakt, vormden de morele basis van onze multi-etnische mensen.
V. V. PUTIN, UIT DE VISUELE CURSUSMATERIALEN
Tot nu toe is er geen informatie ontvangen over deze innovatie. Ik maakte kennis met de materialen en ik kan zeggen dat deze cursus "om niets" gaat: de waarde van het gezin is niet van buitenaf opgemaakt, maar geleidelijk aan gevormd in het kind. Om te zeggen dat een groot en volledig gezin "welvarend" is, en de anderen niet, terwijl veel kinderen opgroeien zonder vaders, in opvangcentra of met zorgverleners, betekent dit dat ze de al dan niet bezeerde psyche van het kind verwonden. Praten over wat "volwaardig" is en wat niet, omdat de orthodoxe cultuur nu wordt opgelegd in een multi-confessioneel land, is een reden tot onenigheid, conflicten en agressie.
Familierecht - iets dat echt nuttig is voor kinderen om te weten - is al opgenomen in de cursus sociale studies. Ik geloof dat we geen lezingen nodig hebben, maar echte voorbeelden. De maatschappij moet dubbele normen vermijden: eerlijk leren werken en kinderen ondersteunen, en kinderen niet opvoeden, met nadruk op het "nadeel" van hun familie.
De materialen doen ons nadenken over het leiderschap: een poster met V.V. Poetin en zijn citaten over het gezin is een reden om opnieuw naar dit probleem terug te keren.
Objectivisatie van adolescenten is kenmerkend voor ons land: het systeem is gebaseerd op het feit dat we ze iets moeten geven, omdat ze zelf naar verluidt geen bewuste beslissing kunnen nemen. Het blijkt dat we een afzonderlijke leeftijdsgroep beschouwen als niet afhankelijk en proberen onze ideeën erop te leggen - in de eerste plaats degenen die nu gunstig zijn voor het staatsstelsel.
Het beroep op traditionele waarden zelf roept de vraag op van normativiteit: waarom proberen we alle mensen op één plank te zetten? De cursus spreekt de begrippen "goed / fout", "goed / slecht", "normaal / abnormaal" aan - deze positie staat diversiteit niet toe.
Ten eerste is het onderwerp van het gezin niet voor iedereen relevant. We stigmatiseren mensen die er niet in geïnteresseerd zijn als een sociale eenheid en degenen wiens familiebanden niet kloppen. Nu zijn er veel partnerschapsformaten: één ervan is correct en we staan niet toe dat mensen het hele scala aan mogelijkheden uitzoeken. Over grote gezinnen gesproken als de basis van de samenleving, we vergeten vrouwen die geen kinderen willen of kunnen krijgen, en veel intersekse-mensen.
Als we het hebben over de impact van een dergelijk initiatief op kinderen, zou ik alle adolescenten in drie voorwaardelijke groepen hebben verdeeld. De eerste is de jongens die gewoon onverschillig blijven. De tweede is diegenen die informatie zullen absorberen en ontwikkelen in een gegeven vector. Dit kan leiden tot categorische en afwijzing van anderen. Aan de andere kant is het voor hen een sterke beperking van de ervaring: als ze ze niet op een andere manier laten zien, onthullen ze mogelijk niet veel innerlijke mogelijkheden en aspiraties. De derde groep bevat jongens wier ervaring dissonant is met het cursusprogramma - in dit geval is er een hoog risico op het ontwikkelen van angst- en depressieve stoornissen.
Mijn ideaal is een cursus die zou spreken over diversiteit en het recht van de mens om te kiezen. Te zeggen dat gender een sociale constructie is en dat identiteit mogelijk niet overeenkomt met geslacht. Het is nuttiger om ethiek te cultiveren in de loop van seksuele voorlichting: in een land met de HIV-epidemie is het onredelijk om dit onderwerp te vermijden. In een gesprek over relaties moeten al hun formats worden behandeld: het is even normaal om gevoelens te hebben voor één persoon of meerdere tegelijk, het eigen of het andere geslacht. Of we praten over alles, of we laten de persoon over om onafhankelijk om te gaan met zijn sensuele ervaring.
De vernietiging van een gezin is de vernietiging van het natuurlijke fundament van menselijke socialisatie. De vernietiging van de familie-instelling is in wezen catastrofaal, omdat de vernietiging van de familiale manier van reproductie kan leiden tot de vorming van een niet-familiale manier van socialisatie.
VAN METHODISCHE AANBEVELINGEN
Het gezin is de primaire, natuurlijke en tegelijkertijd heilige vereniging waarin een persoon uit noodzaak in werking treedt. Hij is geroepen om deze eenheid te bouwen op liefde, op geloof en op vrijheid om daarin de eerste gewetensvolle bewegingen van het hart te leren; en kom erin naar verdere vormen van menselijke eenheid van het Moederland en de staat.
I. Ilyin, een citaat uit de richtlijnen
Burgerlijk huwelijk (in feite samenwonen), vrijwillige kinderloosheid, homoseksuele verbintenissen zijn moeilijk te begrijpen.
In het hart van het gezin ligt liefde. Liefde is veelzijdig, liefde is veelzijdig. De liefde van man en vrouw. De liefde van ouders en kinderen.
Van de richtlijnen
Het belangrijkste probleem zit hem in de uitvoering van het programma. Wat zit er achter de gewone woorden in de handleidingen? Ik geloof dat zo'n initiatief een goed idee is, en de school kan praten over familie en relaties. Maar competente psychologen moeten programma's ontwikkelen en beheren. Bovendien moet de auteur van het trainingsprogramma specialisten opleiden die eraan zullen werken.
Ik denk niet dat we een aparte discipline nodig hebben. Ik zie dit project als een psychologische groep of trainingen die kinderen naar believen kunnen volgen. Het moet interactief en discutabel zijn, niet stichtelijk. Dan zou het echt nuttig zijn om een verantwoordelijke benadering te benadrukken van het creëren en plannen van het gezin, communicatieve vaardigheden en respect voor elkaar. Als het over het gezin gaat, is het bovendien de moeite waard om heel voorzichtig te zijn, vooral met de lagere cijfers, zodat kinderen die bij één ouder wonen, zich niet gekwetst voelen.
Nu wordt een andere vraag actief besproken - of seksuele voorlichting op school noodzakelijk is. Ik denk dat ja: de jongens moeten weten over hun persoonlijke grenzen en wat te zeggen nee - dit is normaal. Ze wachten op de eerste seksuele ervaring, die vaak traumatisch is. Dit komt grotendeels door het gebrek aan verlichting. Maar nu komen we een tekort aan specialisten tegen.
Als het blok "mannelijke en vrouwelijke cultuur" de scheiding van rollen impliceert, dan is het voor het gezin meer een kwaad. Het cultiveren van genderrollen kan ook leiden tot echtscheidingen: als een vrouw meer verdient en een man zich wil realiseren door voor kinderen te zorgen, maar het niet kan doen vanwege sociale druk, krijgen we redenen voor conflicten.
De situatie in het gezin begrijpen - de sleutel tot het begrijpen van het kind. De eerste vraag die een sociale leerkracht of een schoolpsycholoog stelt, gaat over het gezin. Ik geloof dat dergelijke initiatieven door de school nodig zijn. Ik geloof dat dit de houding van ouders ten opzichte van kinderen zal beïnvloeden en misschien hen zal aanmoedigen om de communicatie binnen het gezin te veranderen.
Het thema van seksuele vorming en gendertheorie kan worden onthuld op lesuren: sociale rollen worden sterk opgelegd. De klassenleraar van mijn dochter zegt bijvoorbeeld dat ze zich 'niet als een meisje' gedraagt: ze kan haar positie verdedigen of scherp spreken. Het is mij niet duidelijk waarom de jongen dit mag doen, en het meisje niet. Ik begrijp dat we geen reproductieve functies met mannen kunnen uitwisselen en anatomie kunnen annuleren, maar dit mag niet leiden tot strikt gefixeerde rollen.
Het doel van de cursus is om specialisten en ouders voor te bereiden op de heropleving, versterking en het behoud van progressieve volksfamilietradities, om de opgedane kennis in de praktijk van sociale opvoeding van kinderen te gebruiken, die moet bijdragen aan de groei van hun zelfbewustzijn, etnisch-culturele identiteit gebaseerd op gemeenschappelijke menselijke waarden, evenals versterking van het Russische gezin.
Van de richtlijnen
De morele waarden die ten grondslag liggen aan het gezin, vallen over het algemeen samen met nationale waarden.
Van de richtlijnen
Een goed idee op zich in het kader van het Russische onderwijsmodel dreigt te veranderen in het ergste geval. Ondanks het feit dat ikzelf traditionele opvattingen over relaties hanteer, vind ik het belangrijk om afstand te nemen van stereotypen, die helaas in het kader van het voorgestelde programma niet zullen werken. Daarnaast is er een vraag over LGBT-mensen: het is waarschijnlijk dat dit onderwerp tot zwijgen zal worden gebracht of dat ze er alleen maar negatief over zullen praten, wat nog erger is.
Wat zou ik mezelf graag willen horen? Het zou nuttig zijn om te praten over psychologie en harmonieuze relaties, waarbij partners elkaar niet schenden, en persoonlijke punten aan te raken: in de eerste plaats moet je je vertrouwd voelen met jezelf - en dan kun je praten over bereidheid tot relaties. Het is belangrijk om te praten over een bewuste benadering van kinderen - niet om problemen in een relatie op te lossen door de geboorte van een kind.
Ik steun het idee van seksuele verlichting, maar nogmaals, als de cursus wordt geleid door specialisten - artsen en psychologen - en niet door de lerarenraad. Niet alle ouders kunnen het brengen, je moet de angst voor dit onderwerp overwinnen.
Een cursus voor schoolkinderen kan alleen nuttig zijn als deze praktische oefeningen omvat: masterclasses, discussies en gesprekken. Anders loopt hij het risico een formaliteit te worden, zoals zoiets dat op een moderne school gebeurt. Je moet heel voorzichtig zijn met de termen 'veel kinderen krijgen' en 'welzijn' - het feit is dat dit helemaal geen Russische gezinnen zijn. Bovendien behoort de traditionele manier waarop de cursus zich richt tot het verleden. Het wordt vervangen door een collectivistische benadering met gelijke rechten en plichten in het gezin en het opvoeden van kinderen.
De waardebenadering van het onderwijzen van familietheorie, als je het zo kunt noemen, is een falend pad: geen enkele leraar zal waarden presenteren zonder zijn subjectieve opvattingen ermee te vermengen. Als advocaat geloof ik dat meer tijd op school moet worden besteed aan financiële basiskennis en familierecht. Na school gaan veel jonge mensen vroeg met elkaar trouwen. Ze weten echter niet altijd welke juridische consequenties dit met zich meebrengt. Ze beschouwen het huwelijk niet als een wettelijk feit, maar als een ritueel en een mooie ceremonie.
Het is noodzakelijk om over internationaal privaatrecht te spreken. Jongens moeten zich bewust zijn van de mogelijkheid van een huwelijk op het grondgebied van een ander land. Deze informatie kan van bijzonder belang zijn voor LHBT-mensen. Als we schoolkinderen vertellen dat homohuwelijk in Rusland illegaal is, vragen we dat en is de implicatie "dergelijke vakbonden zijn niet normaal". Als we erop wijzen dat een dergelijke mogelijkheid in een andere staat bestaat, vermelden we het verschil in wetgeving, zonder homoseksuele huwelijken een hint van "abnormaliteit" te geven.
foto's: macau - stock.adobe.com, marilyn - stock.adobe.com