Hoe ik de hadj heb gemaakt
In de Hadj - bedevaart naar heilige plaatsen in Saoedi-Arabië moet volgens de leringen elke moslim minstens een keer in zijn leven gaan. De moslimkalender is korter dan de Gregoriaanse, dus de data voor de hadj worden elk jaar 10-11 dagen geleden verschoven. Om de hadj te maken, moeten pelgrims in Mekka aankomen en daar verschillende rituelen uitvoeren. De Hadj zelf duurt vijf dagen, maar pelgrims verblijven meestal gedurende twee of drie weken in Saoedi-Arabië.
Niet-moslims kunnen niet op de hadj stappen (en ook niet op Mekka zelf): reizen kan alleen worden geregeld via een reisbureau dat is goedgekeurd door de Saudische regering en Westerse moslims worden afzonderlijk gecontroleerd (ze moeten een schriftelijke verklaring van een imam verstrekken waarin wordt bevestigd dat hij de persoon kent) en dat hij een trouwe moslim is). Dit jaar, de Hadj, en het eindigde op 4 september, arriveerden meer dan twee miljoen pelgrims, waaronder 23.500 mensen uit Rusland. We spraken met de Basjkkliek dichter Zulfiya Khannanova over haar eerste hadj, over of het fysiek moeilijk is om het uit te voeren, en hoe de vrouwelijke ervaring van de hadj verschilt van die van mannen.
Hadj is een van de pilaren van de islam. Er zijn er vijf in totaal, de eerste is de uitspraak van shahad, dat is de uitspraak van de tong en de herkenning door het hart van de eenheid van de Allerhoogste. De tweede pijler is namaz (gebed), de derde is zakat (aalmoes voor de armen), de vierde is uraza (vasten). Hadj is een van de fardas, dat is de verplichte voorschriften van de islam: als iemand de middelen en gezondheid voor hem heeft, moet hij het vervullen. Er wordt aangenomen dat mensen die de hadj bezochten, als ze alles goed deden, daar vandaan komen als zondeloos, als een pasgeboren kind.
Dit was mijn eerste hadj, ik heb me er al enkele jaren op voorbereid. Ik moest jarenlang voor een verlamde moeder zorgen en ik kreeg nog steeds een baby. Het was moeilijk: 's nachts ging ik naar mijn moeder en baby. Ik had kracht nodig en ik stond op om te bidden - mijn moeder zag dat ik gebeden las. Enige tijd na de dood van mijn moeder, op vrijdag, droomde ze over mij - wij moslims, er wordt geloofd dat deze dag rechtvaardige dromen heeft. Mam in een droom vertelde me: "Zulfiya, maak een hadj." Ik hechtte geen belang aan deze woorden: het leek mij dat de hadj gedaan moest worden met ouderdom, vóór de dood, zodat alle zonden vergeven konden worden en dat je rustig kon vertrekken.
Vorig jaar, toen ik naast mijn schoonmoeder in het ziekenhuis lag, had ik nog een andere droom. Ik zag een vrouw die zei: "Zulfiya, maak geen hajj dit jaar - je hebt kiespijn, het kan uitvallen, je gaat volgend jaar naar de hadj." Ik werd wakker en realiseerde me dat de tand mijn schoonmoeder is, het moet worden behandeld. Ik heb het volgende jaar opgezet en begon langzaam geld te besparen. Het was moeilijk. Ik heb 90.000 roebel geleend van mensen met de meeste budgethajj - en heb alles van tevoren betaald. Ik kon de hajj-schulden niet verlaten - ik wist dat ik alles zou terugbrengen voordat de reis begon, en ik betaalde het langzaam (sommige religieuze leiders, merk echter op dat als een persoon een grote lening heeft met maandelijkse betalingen, hij de hadj kan doen als hij dit coördineert met zijn schuldeisers -Ong. Ed.). Ongeveer twee weken nadat ik alles had afbetaald, belden ze me vanuit het bestuur van het hoofd van de republiek en zeiden dat het ministerie van Cultuur en Informatie van Saoedi-Arabië een guest hadj aanbood. De organisator van de hadj-tour waarmee ik verondersteld werd te gaan, zei dat het een zeer zeldzaam geluk was, een geschenk van de Almachtige, die niet mag worden opgegeven. Ik heb het geld terug.
Umrah en Medina
Een groep van acht mensen, vijf mannen en drie vrouwen, reisde vanuit Rusland: drie uit Ingoesjetië en één persoon uit Bashkortostan, Tatarstan, Dagestan, Karachay-Cherkessia en de Tsjetsjeense Republiek. In het begin werden we genomen om te sterven - een kleine hadj. Het omvat een rondweg van de Ka'aba (de Ka'aba is het belangrijkste heiligdom van de islam, een kubusvormige structuur die zich op de binnenplaats van de al-Haram-moskee bevindt, of de Heilige Moskee - Ong. Ed.), wat niet tijdens de Hajj zelf gedaan hoeft te worden, maar op een ander moment. Toen zag ik de Kaaba voor het eerst - het is een onbeschrijfelijk gevoel. Toen we eromheen liepen, begon het te regenen - iedereen was er blij mee, en zelfs de mannen begonnen te snikken. Het blijkt dat als dit tijdens een ronde van de Kaaba gebeurt, dit als een grote zegening van Allah wordt beschouwd - in Saoedi-Arabië regent het maar zelden. De regen begon toen we de Jemenitische Kaaba-hoek passeerden en duurde tot we één ronde liepen. Als je namaz doet, bid je altijd in de richting van de Ka'aba - en nu zie ik het duidelijk.
Daarna liepen we tussen de heuvels van Safa en Marwah - daar moesten zeven rondes gemaakt worden. In deze plaats, de vrouw van de profeet Ibrahim, vertrok alleen met een baby in haar armen, klom de ene heuvel op of de andere op zoek naar water voor het kind. Het kind werd gemarteld van de dorst, hij huilde en schopte toen met zijn voet op de grond, en een veer maakte zijn weg van daar - zo verscheen de plaatsvervanger. Hij werd meer en meer, totdat de vrouw, zodat het water niet te veel stroomde, zei: "Plaatsvervanger - Plaatsvervanger" (dat wil zeggen: "Genoeg") - en de lente stopte.
Een paar dagen daarna gingen we naar Medina - de laatste jaren van zijn leven bracht de profeet Mohammed daar door, waar hij werd begraven. We bleven daar twee dagen. Ik bracht de nacht door in de grote moskee van an-Nabawi, waar de profeet en de Sahahaby - zijn medewerkers - begraven zijn (degenen die met de profeet naar Medina waren gekomen en degenen die hem daar accepteerden). Op de tweede dag vroegen wij, drie vrouwen, om het graf van de profeet te bezoeken, om een ziyarat te maken, dat wil zeggen om een pelgrimstocht naar de heilige plaats te maken. Nabijgelegen vrouwen zijn daar niet toegestaan, je kunt alleen via het scherm zien. Niettemin hebben we gewacht en konden bidden.
hadj
De Hadj zelf duurt vijf dagen. Het begint met staan op de berg Arafat, waar je een hele dag moet doorbrengen. Dit is een zeer cruciaal moment. Natuurlijk kun je het beste op de berg zelf staan, maar als je in de buurt van de berg Arafat bent, telt het nog steeds. En als veel mensen zich zorgen maakten dat ze niet op een berg zaten, dan had ik niet zo'n gevoel - ik was tevreden met het feit dat ik hier was, ik huilde en bad. Gewoonlijk bidden mensen op de berg onder paraplu's, en we hadden meer comfortabele omstandigheden - we stonden onder een baldakijn. Je moet de hele dag bidden, van 's morgens vroeg tot' s avonds laat.
Nadat we op de berg Arafat stonden, gingen we naar de vallei van Muzdalifa - het ligt vlakbij Mekka, tussen de vallei van Mina en de berg Arafat. Daar, 's nachts, moet je stenen verzamelen: ze worden dan gebruikt in het ritueel van steniging van de shaitan. We hebben alles geleerd van Arabische vrouwen - ze hebben laten zien hoeveel stenen je moet verzamelen, hoe groot ze moeten zijn.
In de ochtend werden we meegenomen naar Mekka. Daar moesten we een tawaaf maken - zeven keer rond de Kaaba lopen en dan bidden. Toen ik het gebedskleed kreeg, waren mijn stenen verdwenen - ze zeggen dat de duivel niet graag geslagen wordt en dat hij obstakels bouwt. Voor de ceremonie heb je veel stenen nodig, en ik maakte me zorgen, maar op weg naar de vallei deelden anderen met mij.
De rite van steniging van de shaitan wordt uitgevoerd in de Mina-vallei. Stenen worden in jamrata gegooid - drie enorme grijze stenen muren. Je moet tijd hebben om dit voor zonsondergang te doen. Ik hoorde dat als je een deel van de Hajj mist - je niet op tijd naar Muzdalifa bent gekomen, je niet op tijd in Mina bent gearriveerd - de hadj wordt niet geaccepteerd, dus we hebben geprobeerd alles op tijd te doen. Het is toegestaan dat iemand de shaitan met je in plaats van jou steent, meestal vrouwen, zodat de menigte hen niet verplettert, hun stenen aan de mannen geeft. De mannen van onze groep vertrokken die avond en ik ging de shaitan stenigen in plaats van hen - uiteindelijk gooide ik vierentachtig stenen. Na Mina keerden we terug en namen een afscheidsreis door de Ka'aba.
Te zware momenten in de hadj waren voor mij niet - we hadden een goedaardig regime. In Mina waren we vlak bij Jamarat en hoefden we niet lang onder de zon door te lopen. Omdat er veel mensen zijn, kan Kaaba op verschillende niveaus omzeild worden: je kunt naar beneden lopen, maar er zijn een paar niveaus balkons - dit alles telt. Als er veel mensen zijn, is er een oogje, veel zijn verloren. Op andere niveaus van mensen is het gemakkelijker om te gaan. We werden gewaarschuwd dat we van tevoren veel moesten gaan lopen om niet vermoeid te raken tijdens de Hajj, dus er waren ook geen problemen mee - we waren al getraind.
Mannelijke hadj is anders dan vrouwelijk. Vrouwen dragen, in tegenstelling tot mannen, geen ihram - speciale witte gewaden. Voor vrouwen is elke kleding die voldoet aan de islamitische normen geschikt, zolang deze netjes en schoon is. Er is ook een verschil in riten. Tussen Safa en Marwa loopt een stuk pad dat mannen moeten lopen, en vrouwen lopen.
Mannen moeten blootsvoets gaan - onze mannen verdienden zelfs likdoorns. Vrouwen mogen sokken of schoeisel van het Tsjechische type dragen. Tijdens de Hajj, als hij gepleegd wordt door een getrouwd stel, kun je geen intieme relaties hebben - dit geldt voor zowel vrouwen als mannen.
In de hadj ontmoetten we vrouwen uit verschillende delen van de wereld, bijvoorbeeld toen we in Mina verbleven. We kenden elkaars taal niet, maar we praatten de hele nacht door - dan zou je wat Arabisch woord invoegen, dan zou je Engels onthouden, zou je iets laten zien met gebaren; we toonden foto's van kinderen, mannen van de telefoon, vertelden ons waar we werken. Het is onbeschrijfelijk.
hadj
De mannen die de hadj verrichtten, worden haji genoemd, en de vrouwen - hajiyami. Ze hebben lang veel respect en autoriteit genoten. Mijn familielid maakte bijvoorbeeld driemaal de hadj vóór de revolutie - toen was er geen dergelijk transport, was geld nodig en degenen die de hadj uitvoerden, keerden jarenlang niet terug naar huis. Dit is een zeer grote missie en verantwoordelijkheid.
Ik kwam terug van de hadj, maar, zoals we zeggen, de zak waarin de zonden zich ophopen, hangt nog steeds achter mijn rug - nu moeten we proberen ons te gedragen zodat het niet langer gevuld is. We hebben nog veel werk te doen. Hajji zijn is heel verantwoordelijk, ik moet overal een voorbeeld van zijn. Je moet een nobel iemand zijn, je moet een vriendelijke, goed geïnformeerde, oprechte moslim zijn. Er kwam rust: deze fard is erg belangrijk, en niet iedereen kan het doen, maar ik zou het wel kunnen. Ik ben de Almachtige dankbaar - dit is het grootste geschenk dat ik ontving.
foto's: Hajj
