Waarom hebben we Moslimbroeken nodig?
Elina Chebbocha
In eerste instantie was er een video. Jonge islamitische modieuze vrouwen in gekke hakken glimlachten de camera in onder begeleiding van Jay Z "somewhereinamerica", reden ze op skateboard en scooter, schermen ze af, dansten ze - nou ja, ze waren, zoals ze nu zeggen, cool. Dus mipsters verklaarden zichzelf - een nieuwe groei van islamitische hipsters uit de Verenigde Staten, die volgens de traditie een Facebook-community, een toggle-account en een gesloten groep op Google creëerden voor communicatie. Het internet lijkt daarna meteen te zijn overleden, voordat het zelfs herstelt van Jennifer Lawrence en Miley Cyrus, de twerken.
Mipster stak alles in één keer neer. Te mooie moslimvrouwen rijden te mooi. Zich laten leiden door het Westen met hun idealen en concepten van "normaliteit" is zondig. Waarom hebben de mannen de video opgenomen? Waarom werd Jay Z met een vulgair nummer gebruikt als soundtrack? Heb je er ooit over nagedacht hoe ze een hijab dragen? Moslims geloven niet na 9/11, en pogingen om te wennen, met behulp van hipsters, zijn walgelijk. Ze zijn allemaal hetzelfde. Benen tonen - een schande. Een hipster zijn is een schande. Moslim hipster zijn is een schande. Maar de grootste manifestatie werd veroorzaakt door het kleine manifest van de mipsters: "Mipster is degene die inspiratie zoekt in de islamitische traditie van goddelijke geschriften, in de hoeveelheid kennis, in mystieke dichters, gedurfde profeten, inspirerende politici, alleen begrepen door de toegewijde imams, en ook onze medemensen, op zoek naar transcendentale staten van bewustzijn Een mipster is een ironisch persoon die meer dient als een eeuwige criticus van zichzelf en de maatschappij. ' Als internet zou kunnen worden geschoten voor pathos, zouden de eerste mipsters aan de wand worden gebracht. Er was een lichte ambiguïteit in de mipsters: sommige gefilmde meisjes beweerden dat ze geen idee hadden wat het uiteindelijke resultaat zou zijn, en tijdens het fotograferen dachten ze dat de video over liefde en vriendschap zou gaan.
Positieve feedback kwam van degenen die zichzelf geen definitie konden geven: "Als moslim, die eens Yummy (jonge stedelijke moslim) werd genoemd, zijn mipsters volgens mij de zelfexpressie van de moderne generatie, waar alles een hashtag heeft. Ikzelf begrijp dit niet, maar ik steun de manier waarop ze de grenzen verleggen en de dialoog openen.Mashalla en je kracht, zusters. '
Hipsters veroorzaken zelf een enorme hoeveelheid haat en het lijkt erop dat ze hun definities nog steeds niet hebben gevonden.
Force zusters, natuurlijk, nodig hebben. Hipsters veroorzaken zelf een enorme hoeveelheid haat en ze lijken ze nog niet te hebben gedefinieerd. Laten we tot de conclusie komen dat een hipster een kleine, gezellige dandy is, een beetje seculier, maar niet aristocratisch. En nu zullen we bepalen, wie zo'n mipster. Stel je voor dat je naar een rally ging met je hipster-vrienden. Je luistert naar dezelfde muziek, woont dezelfde feestjes bij en min of meer hebben ze allemaal gezien onder vreemde omstandigheden. Je mengt in dezelfde emotie of verontwaardiging over de belangrijkste Hipov-kwesties, maar als je het onderwerp religie, nationaliteit of militair beleid van Rusland aanroept, gaat een van degenen met wie je gisteren naar Bolotnaya hebt uitgekeken, naar Ban. Mipster is niet veel anders dan de rest van de hipsters, ze hebben gewoon alles wat hoort bij een lichte aanraking van de boerka. De eerste open homo-imam leidt tot discussies op Facebook, de opmerkingen variëren van "Waarom doen idioten deze shit promoten? Het is tijd dat ik je uitspuug, domme mazafakery" naar "We moeten de verschillen tussen ons aanbidden en onszelf veroordelen en niet anderen." De vraag wie meer likes zal verzamelen is niet de moeite waard, want haat met een twinkeling is altijd aantrekkelijker dan saaie calls for good.
Midsters hebben alle grote problemen van de jeugd op de agenda: mode, Syrië, grappen in de geest van 'hipster was een moslim voordat de islam was geboren' en, natuurlijk, muziek. Mipsters bewonderen bijvoorbeeld Yuna, een zanger uit Maleisië, die goede hijab-liedjes zingt in perfect Engels over meisjesachtig verdriet. Ze is trots op haar roots en het dragen van een hijab is voor haar net zo vanzelfsprekend als het componeren van muziek. Het is onmogelijk om een muzikale richting voor mipsters te selecteren, en de meest geschikte definitie is "muzikale dakloosheid": tegelijkertijd kunnen mipsters worden bewonderd door Skrillex, zeer ver verwijderd van de islam, niet-islamitische rappers, hunkerend naar The National en andere manifestaties van de moderne popcultuur.
Een van de zeer modieuze moslimmeisjes, de beste in Moskou volgens mehendi (henna-schilderij op het lichaam), zei na het bekijken van de video dat ze zich er op geen enkele manier mee kon associëren. Dat deze video's geen sympathie voor de islam kunnen wekken bij mensen met wie het niet in de buurt is. Dat meisje moet stijlvol zijn, niet in de mode. Onder jongeren is deze mening niet uniek. Moderne stedelijke moslims hebben dezelfde problemen als andere mensen die ergens mee te maken hebben, behalve dat er geen twijfel bestaat over wat goed en slecht is. In een poging zichzelf te vinden begeeft de moslimjongeren zich in een hipsterisme (om dichter bij tijdgenoten te zijn), in de mode (om hun gelijken te plezieren en een platform voor dating te hebben), terwijl de oudere generatie alles bekijkt met de kalmte van een oudere en krassen op zijn baard. Voor hen is er geen vraag: "Wie ben ik?"