Documentairemaker Katya Fedulova over een modern portret van Russische vrouwen

WANNEER KATE FEDULOVA GRACHT WAS, moeder zette haar op de veerboot "Anna Karenina", plying tussen St. Petersburg en de stad Kiel, en stuurde om te leven in Duitsland - weg van het gevaarlijke Rusland van de jaren 90. Zeventien jaar later filmde Fedulova hier een documentaire over, die begint met het verhaal dat verkrachting de oorzaak was van een radicale stap. Op klaarlichte dag werden Katya en haar vriend, recht op Nevsky Prospect, in een auto geduwd en vervolgens bewusteloos geworpen. In de film "Faith. Hope. Love", die onlangs werd gepresenteerd tijdens de kunstwedstrijd van het Artdocfest, keert regisseur Katya Fedulova terug naar Rusland om te begrijpen hoe het zou zijn als het zou worden achtergelaten, wat moderne Russen zijn, wat ze willen en vechten

Drie heldinnen staan ​​in het middelpunt van de belangstelling: de orthodoxe feministe Natalya, Olga en Anastasia, een hulpsheriff en een vechter tegen corruptie, de winnaar van een schoonheidswedstrijd die in de Donbass ging vechten. Elk heeft zijn eigen doelen en richtlijnen in het leven, elk verdedigt zijn eigen idee. "Geloof, hoop, liefde" begint met grootmoeder Katya Fedulova die vertelt over de oorlog: toen het detachement werd omsingeld, gaf zij als commandant het bevel aan iedereen om één beschermheer zelf te houden, omdat ze moesten "sterven, maar zich niet overgeven". De correspondentiedialoog, waarin Katya met haar overleden grootmoeder binnentreedt, doordringt het verhaal van drie activisten en maakt er een omvangrijk beeld van over het leven van verschillende generaties vrouwen in Rusland. We hebben gesproken met een documentaire over haar leven tussen de twee landen en hoe ze haar tijdgenoten uit Rusland ziet.

Over het vinden van heldinnen voor een film

Toen ik begon met het maken van de film, had ik geen emancipatie-thema, ik ging gewoon drie vrouwelijke portretten maken. Maar het was belangrijk voor mij om patriottisme, orthodox geloof en de strijd voor democratie te tonen, ik wilde sterke vrouwen zien binnen deze trends.

In Rusland werd de rol van vrouwen zelfs onder het socialisme verklaard zeer significant te zijn. Met woorden, de geëmancipeerde Sovjet-vrouw was op hetzelfde juridische niveau als de man, maar in feite kwam de man thuis van zijn werk, nam de krant, sneed de televisie in, de vrouw, kwam thuis, werkte verder.

Al het andere, de vrouw is nooit in de grote politiek geweest. Nu is er een idee dat een vrouw in staat is iets ten goede te veranderen, maar zolang ik hier geen echte kansen voor zie, is er nog steeds een man achter elke vrouw. Ik twijfel er natuurlijk niet aan dat er onafhankelijke vrouwen zijn, maar als we het hebben over een serieus politiek niveau, dan is niets mogelijk zonder een invloedrijk achterste. Ik heb zoiets niet gezien toen ik op zoek was naar mijn heldinnen.

Ik had tenslotte veel andere opties, die allemaal vrouwen waren die op een open politiek platform spraken. En ik wilde echt iemand vinden die dicht bij mijn opvattingen was en met veel plezier naar Koersk ging om Olga te ontmoeten, wiens aantrekkingskracht op Poetin me zo indruk maakte. Maar zelfs hier ontmoette ik een illustratief voorbeeld van hoe alles in een politieke ruimte is gerangschikt. Alles wat ze doet, hangt af van Konstantin, de zakenman die haar financiert, hun gemeenschappelijke krant en dienovereenkomstig gebruikt hij Olga's politieke positie in een of andere mate.

Olga verbergt de waarheid, maar beschouwt zichzelf als een vechter voor democratie - en hierin blijf ik haar geloven. Zie je, er zijn echte resultaten van haar acties: er zijn corrupte ambtenaren die ze heeft verwijderd uit haar berichten. Bovendien bevatte de film geen belangrijk verhaal met een lokale kerncentrale, die nog steeds in een verschrikkelijke staat verkeert. Er is een lek van radioactieve stoffen - ze schreef over dit alles in haar krant. Maar in welke mate is ze echt klaar om alles aan deze strijd te geven - materieel welzijn, haar eigen veiligheid en de veiligheid van kinderen is een andere zaak.

Anastasia, een fan van Stalin, zorgt voor zichzelf, maar wanneer een vrouw in een oorlog in de Donbass terechtkomt - ja in welke oorlog dan ook - valt ze nog steeds onder het bevel van de mannen, ze nemen daar beslissingen. Anastasia werkte als oorlogscorrespondent, terwijl haar werd verteld hoe ze moest schieten, wat mogelijk was, wat onmogelijk was. Natalya ziet zichzelf op de een of andere manier als een feministe en spoort vrouwen aan om de controle over hun eigen lot te nemen, terwijl ze zelf wordt vastgehouden door haar ex-man. Het lijkt op een typische carrièristische politicus die op basis van een persoonlijke ervaring, misschien een beetje verfraaid, een ideologische campagne opbouwt.

Over orthodox feminisme en de strijd tegen abortus

Wat betreft abortus, is het probleem echt. In die zin dat het in ons land vanuit de Sovjetunie zover ging dat we niet werden uitgelegd wat anticonceptie is, en zo gebeurde het in de Russische provincies dat abortus zelf het enige anticonceptiemiddel is. En ik ben het ermee eens dat het nodig is om hiertegen te strijden - veel vrouwen kennen eenvoudigweg de alternatieven niet, ze moeten worden opgeleid.

Maar Natalya stelt voor om, zoals ze zegt, "anticonceptiepropaganda" te verbieden en kuisheid bij meisjes te bevorderen. Het is zinloos, dus het probleem wordt alleen maar erger. Ze zijn goede vrienden met Milonov, ze steunen elkaar heel erg, we interviewden hem ook, maar het was zo'n stereotype onzin dat we het niet gebruikten. Natalya denkt dat vaak alleen degenen die verkeerd gekleed zijn worden verkracht, maar wat draagt ​​Natalia? In dezelfde korte rokjes, strakke jurken. Daarom is dit voor mij een typisch voorbeeld van veel politici: dubbele moraal.

Over Rusland in de jaren 90 en vandaag

Ik verliet Rusland niet omdat ik niet van haar hield, maar omdat ik mijn leven vorm wilde geven en zo'n kans hier niet zag. Het enige dat Jeltsin ons in die tijd gaf, was vrijheid: vrijheid van meningsuiting, vrijheid om ondernemingen te openen, enzovoort. Tegelijkertijd was het heel eng, je werd overal omringd door misdaad. Naast het verhaal dat ik in de film vertelde, waren er veel andere gelegenheden, op kleinere schaal. Gevaar loerde jonge meisjes bij elke stap en elke dag. Het had geen zin om naar de politie te gaan omdat ze met alle bandieten werkte en je nooit wist wie je kon beschermen. En in Duitsland kon ik een opleiding volgen, trouwen, mijn man is Duits, ik woon daar al meer dan twintig jaar. Maar ik volg natuurlijk ons ​​land met interesse, dit is mijn thuisland, mijn identiteit.

Ik maak me grote zorgen over de wedergeboorte van het stalinisme. In mijn familie werden mijn overgrootvader en overgrootmoeder onderdrukt. Ik weet hoe eng het allemaal was toen mensen bang waren om te zeggen wat ze dachten, om te praten over wat ze met hun eigen ogen zagen. En nu zijn al deze ideeën ook vermengd met wanhopige religiositeit. Ik ben heel bang om alles te bekijken.

Duitsland, natuurlijk, beïnvloed, maar ik werd nogal gevormd door de post-perestroika samenleving: "Kino", "Nautilus Pompilius" - we hebben geluisterd naar dit alles, reflexed, ik communiceerde in informele dergelijke bedrijven, waar het er niet toe deed hoe je eruit ziet, mooi of lelijk - het was belangrijk wat je denkt en wat je zegt. Daarom ben ik in de film anders dan mijn heldinnen, het lijkt erop dat ze er nooit van gedroomd hebben. Collega's van de filmploeg vroegen me om op de een of andere manier een fatsoenlijke jurk aan te trekken, maar in het echte leven ben ik zo, dit contrast was niet opzettelijk.

Over vrouwelijke zelfvoorziening en gelijkheid

Het is interessanter om over vrouwen te praten dan over mannen. Er zijn ook genoeg problemen in Duitsland, het idee van gelijkheid is nog niet gerealiseerd. Allereerst gaat het om het verschil in salarissen in identieke functies.

De Duitse samenleving als geheel is nog steeds conservatief. Bijvoorbeeld in mijn omgeving: voornamelijk directeuren zijn mannen. Ze zijn veel gemakkelijker om financiering voor de film te krijgen. Men gaat ervan uit dat ze op zakenreis naar de schietpartij kunnen gaan en niet verplicht zijn om bij de kinderen te zitten. Men gelooft dat ze sterker en penetratiever zijn. In Duitsland is het niet gebruikelijk om het uit te spreken, maar het zit dicht op elkaar vast in het hoofd. Hoewel het kanaal ZDF, waarvoor ik werk, nu bezig is met deze hervorming: quota aan vrouwen geven, zodat de helft van de projecten noodzakelijkerwijs het auteurschap van vrouwelijke regisseurs zijn. Er zijn festivals die genderquota's bepalen.

Aan de ene kant voel ik me natuurlijk als een sterke vrouw die haar familie en beroep kon combineren. Maar ik heb een nogal conservatieve echtgenoot die zelf veel problemen oplost. En ik vind het leuk. Gelijkheid met ons is dat ik op mijn zakenreis ga, maar als de vraag betrekking heeft op een aantal materiële aanwinsten, familieproblemen in verband met het opvoeden van kinderen, is het gemakkelijker voor mij om te zeggen: kom op, beslis voor ons beiden.

Mijn ouders hadden het tegenovergestelde: mijn moeder besloot alles voor iedereen en papa stond altijd onder haar bevel. Ik leed hieraan en misschien vanwege deze ervaringen uit mijn jeugd, vond ik een man met een sterker karakter. Maar dit betreft alleen onze persoonlijke relaties. En als het gaat om mijn professionele ontwikkeling, kan ik alles doen wat ik wil, en als dat niet zo was, zou ik het nauwelijks tolereren.

Over het algemeen denk ik aan het maken van een documentaire over modern feminisme. Zoek de vier heldinnen die alleen wonen in Amerika, de andere in Europa - in Duitsland, maar ook in Rusland en China. Zulke sterke succesvolle vrouwen, feministen, en praten over hoe ze echt leven, hoe onafhankelijk ze zijn en hoe hun gevoel overeenkomt met sociaal-politieke structuren, wetten en het dagelijks leven in het algemeen. En natuurlijk, tegen welke prijs het hen wordt gegeven.

foto's:fotomatrix - stock.adobe.com