Maria Kiseleva, activist en auteur van het icoon Pussy Riot
IN RUBRIC "BUSINESS"We maken lezers bekend met vrouwen van verschillende beroepen en hobby's waar we van houden of gewoon geïnteresseerd in zijn. In dit nummer - een lid van de kunstgroep "Grootmoeder na de begrafenis", de auteur van het icoon Pussy Riot en een van de organisatoren van de monstraties in Novosibirsk, Maria Kiseleva.
Ik studeer aan de Novosibirsk State Academy of Architecture and Arts als ontwerper. Dit is zo'n vreemde plek: een absoluut gewone onderwijsinstelling die leeft volgens Sovjetstandaarden, we worden zelfs gedwongen om GOST's van de jaren 60 te onderwijzen. De kunstgeschiedenis eindigt daar op de Wanderers. En dan zeggen ze: "Nou, natuurlijk was er avant-garde, maar ik zal het je niet vertellen - je zult het nog steeds niet begrijpen." En als je echt met hen over het werk begint te praten, zeggen ze: "Nou, we zullen je niet adviseren: waarom zouden we concurrenten op de markt voor onszelf creëren?" We hebben een leraar aan de academie, Kostya Skotnikov, een kunstenaar uit de kunstgroep Blue Noses. Dit is de enige leraar die geïnteresseerd is in communicatie met jonge mensen. Ik bestudeerde een academische tekening met hem toen ik zei dat ik geïnteresseerd was in moderne kunst. Hij begon me boeken, websites te geven. Ik werd enorm beïnvloed door de boeken van Groys.
De creatieve groep "Grootmoeder na een begrafenis" (BPP) is twee personen: ik en Artem Loskutov, die erin slagen een gevoel van progressief publiek voor Novosibirsk te creëren. Artyom is ouder dan ik, en hij begon eerder activisme te voeren op het snijvlak van kunst en politiek. Elk jaar op 1 mei spenderen we monstraties in Novosibirsk. Duizenden jonge mensen verzamelen zich op straat met een aantal geestige grappige posters - dit is een absolute schok. Allereerst is het een schok voor het stadhuis. Mijn moeder gaat naar de monstraties, maar ze loopt niet in de menigte, maar staat naast en luistert naar wat de politie en deputaten zeggen. En nu staan ze en denken: "Nee, nou, hoeveel geld hebben ze al? Zelfs als ze elk 300 roebel hebben betaald, hoeveel? Waar?" Het komt zelfs nooit bij hen op dat mensen gewoon een beetje frisse lucht nodig hebben, een algemeen samenzijn, waar iedereen kan komen om een leuke tijd te hebben.
We kunnen geen gemeenschappelijke taal vinden met deze mensen. We hadden zelfs een poster: "Er valt niets meer te zeggen over jou." Hoe kunnen we iets vragen van mensen die niet eens hun officiële functies vervullen? We kennen dit protocol niet, semi-bandiet, en we willen er niet mee communiceren, dus verzinnen we enkele absurde aforismen, waarmee we de tradities van Kharms en Prigov voortzetten. Voor de monstratie brengen we veel tijd door in het kantoor van de burgemeester, eindeloos discussiëren met al deze kerels die daar zitten en gewoon niet begrijpen wat het is. En hier begin ik: "Nou, zie je, carnavalskultuur, alles is in orde." Zij: "Nee, we begrijpen niet waarom dit nodig is?"
In 2009 had Artem een verhaal met het Centrum "E": aan de vooravond van de monstratie werd 11 gram gras op hem geplant en hij bracht een maand door in de SIZO. Het was een luid verhaal en het jaar daarop kwamen duizenden mensen naar het klooster. Ik begrijp niet waar al deze mensen zijn gedurende het jaar? En plotseling, op 1 mei, komen ze eruit als uit een andere wereld. Iedereen lacht, schreeuwt. Nu kan het niet stoppen: vorig jaar waren er mensen die zeiden dat als we ons klooster niet langer houden, ze hun eigen orthodoxe klooster zullen doen.
Je hoeft geen instellingen zoals galerijen te doorlopen, maar door de gevangenis, en dan ben je een kunstenaar
Ik kende Artyom al heel lang, maar ik mocht hem niet graag. En toen diende hij een maand in de SIZO, daar achtergelaten en veel veranderd. In het algemeen ben ik van mening dat een gevangenis, als het een maand of twee is, een zeer gunstig effect op een persoon heeft. Je zit de hele dag door en herlas je werk - of gewoon alleen met jezelf. En je denkt na over elke actie, onthoud alles wat je zei, deed. En het onthult echt een persoon, vooral als je niet weet of je een maand of drie jaar blijft. Artem heeft het zo veranderd - hij werd veel dieper, veel serieuzer. Prison geeft de vaardigheid om te antwoorden op hun woorden, want zodra je iets verkeerds zegt, zul je problemen hebben. En je begint na te denken over elke zin. Hij volgde veel en begon zinvoller te leven. Daarna zijn we begonnen met daten.
Ik heb zoveel kennissen, vrienden die in de gevangenis zitten en nu aanwezig zijn, ik heb zoveel verhalen over dit gevangenisleven gehoord dat ik al het gevoel heb dat ik er zelf was. Als ik mezelf daar vind, ben ik misschien niet in de war. Katya Samutsevich nam deel aan vele acties van 'oorlog', maar niemand beschouwde haar als kunstenaar voordat ze de gevangenis verliet. Het blijkt dat je geen instellingen als galerijen zou moeten doorlopen, je zou door de gevangenis moeten gaan en dan ben je een kunstenaar. Een gevangenis is een overgangsrite, een rite van inwijding.
We kenden 'oorlog' op afstand. In 2010 kwamen Artem en ik voor het eerst naar Moskou en ontmoetten Petya en Nadya (Petr Verzilov en Nadezhda Tolokonnikova. - Ca. ed) .. De "oorlog" splitste zich ook in twee facties: de facties in St. Petersburg en Moskou, en we werden vrienden met de Moskouse facties.
Pussy Riot zijn mensen met wie we bekend zijn, die we op de een of andere manier ondersteunen, op een manier die we niet ondersteunen. Toen Artem zat, werden de eerste ondersteuningsacties georganiseerd door Petya en Nadya. Er zijn mensen met wie je niet elke dag communiceert, en dan zijn het deze mensen die je steun geven. We dachten dat er iets moest gebeuren zodra ze op 3 maart werden gearresteerd, omdat toen noch Paul McCartney noch Madonna aanwezig waren. We bespraken dit met Artem en het idee om het pictogram te tekenen was aan de oppervlakte. We tekenden het, gingen 's nachts en plaatsten het in deze advertenties, kozen lege lichtbakken zodat er geen vandalisme zou zijn, openden onze pictogrammen, sloten ze af, maakten foto's. Ze werden 's morgens onmiddellijk verwijderd. Maar iemand wist een foto te maken en op de een of andere manier ging alles. We schreven een bericht dat "kijk, Artem en ik liepen en keken naar een wonder." We gingen op zoek naar een lege advertentiestructuur. "We keken naar deze lichtbak en plotseling verscheen daar een pictogram." We besloten dat we er niet over konden zwijgen, omdat deze wonderen gebeuren zelden en de mensheid moet van hen weten. "
We verkennen de grenzen van wat is toegestaan. De grenzen die niet door de maatschappij worden bepaald, zoals het zou moeten zijn, maar door de staatsmachine van bovenaf
Wanneer was de rechtszaak tegen de curatoren Yerofeev en Samodurov (georganiseerd door de tentoonstelling Forbidden Art 2006) - Ca. Ed.), we wilden dit doen: kom naar de rechtbank met drieduizend grote kakkerlakken in Madagaskar. En toen we daar naartoe gingen, benaderden de bodes ons: "U hebt daar een bom, laat ons u zoeken!" Wij: "Nee. Zoek ons niet!" En zij onmiddellijk: "Ja, je hebt daar een bom!" Over het algemeen konden we de rechtszaal zelf niet bereiken. Wij met Artem moesten nog steeds alles documenteren. En zodat dit alles niet verdwijnt, springt Petya op dit moment op de bank en ik herinner me hoe hij in slow motion deze doos met Choco Pie opent en deze kakkerlakken verspreidt. En we staan in de regen van Madagascar-kakkerlakken. En ik begrijp dat ik de hele zak heb, ik zit er allemaal in. Ik kijk naar Artyom, hij is er ook vol van. En het geschreeuw begon voor het hele hof. De rommel begint. Het was niet zo lelijk. Het was lelijk, toen we het veld verlieten, de tijd was verstreken, misschien 10 minuten, hadden we alles al weggegooid. We staan bij Artyom en hij draagt een hemd, en ik zie dat er maar één zo'n hemd uit het shirt is. Usami beweegt. En ik: "Artem, hij is er nog steeds! Ze zijn bij ons!" Hij: "Neem het af! Doe het af! Ik kan het niet meer aan." En we renden. Toen gooiden ze hem op de een of andere manier weg. Maar sindsdien heb ik geen vooroordeel tegenover insecten.
We verkennen de grenzen van wat is toegestaan: wat is toegestaan in deze samenleving en wat niet. En op welk punt deze grenzen verschuiven. En helaas is deze activiteit onlosmakelijk verbonden met criminele praktijken, omdat we nog steeds in een bepaalde staat bestaan en deze grenzen niet worden bepaald door de samenleving (zoals het zou moeten zijn), maar door de staatsmachine van bovenaf. En we proberen met haar in contact te komen, uit te zoeken wat ze kan en hoe ze zal reageren.
Nu teken ik een boek over drugsverslaafden: heroïnevrouwen, methadonvrouwen, zulke serieuze vrouwen. Dit zal een grafische roman zijn. Ik heb lang gedacht in welke vorm het is om te tekenen. We waren in Perm op "White Nights" en gingen naar de Piotrovsky-winkel, waar we een boek over middeleeuwse manuscripten met miniaturen vonden. Al deze esthetiek prikte me wild aan. Over het algemeen doet dit hele onderwerp met drugsverslaafden denken aan de middeleeuwen. En ik besloot hoe de levens van deze vrouwen te vermelden: er zijn levens van de heiligen, en ik zal een verhaal hebben over het leven van de heroïne Lena. Als je overdrijft en vereenvoudigt, dan is God liefde en vertelt het leven van de heilige ons over het zoeken naar deze liefde. Nadat ik met deze vrouwen had gesproken, besefte ik dat hun hele leven op zoek was naar de echte liefde die ze niet konden krijgen en niet wisten wat het was.
Kunst wordt geassocieerd met het omverwerpen van afgoden. Dit is precies het citaat van Malevich dat ik echt leuk vind: "We moeten de iconen van de oude wereld vernietigen." Het is noodzakelijk om afgoden neer te halen, dit maakt de geest vrij.
Als je me vraagt: "Wat zijn je politieke opvattingen, Masha?" - het klinkt misschien grappig, maar ik geloof in anarchie. Ik geloof niet in God, ik geloof in anarchie. Anarchie vertelt ons over de persoonlijke verantwoordelijkheid van elk lid van de samenleving, die redelijk genoeg moet denken om te antwoorden op zijn daden, niet voor de rechter of de officier van justitie, maar voor zichzelf. Dan zal er in het leven veel meer gezond verstand zijn. We zeggen niet dat iedereen in slechte appartementen zou moeten wonen. We zeggen dat iedereen in de appartementen moet wonen die ze nodig hebben. Het kapitalisme spint een persoon om volledig onnodige dingen te kopen om waanzin te kopen, die, bijvoorbeeld, je leven vernieuwt, maar in werkelijkheid zijn dit slechts landschappen, waar je vaak je leven niet ziet en jezelf niet ziet.
fotograaf: Maria Sumin