Onwel zijn: waar komt "mode" voor ziekte vandaan
WE HOUDEN ZELF EN ONZE GEZONDHEID, OMDAT ONS LICHAAM - het dichtstbijzijnde en meest begrijpelijke wat we hebben. Maar we houden niet alleen van ziekten. Probeer te klagen dat je kiespijn hebt - hoor een paar verhalen en recepten als antwoord. Maar sommige ziekten worden populairder dan andere, soms lijkt het erop dat iedereen om ons heen aan één ziekte lijdt - van sterren tot de naaste buren. Dit is niet vergelijkbaar met hypochondrie, wanneer een persoon bang is en zichzelf op alles controleert, eerder op een epidemie, behalve dat veel modieuze ziekten zich niet verspreiden met de snelheid van griep. Wanneer en waarom worden ziekten populair?
Niet voor ziektes te verbergen
Het is niet altijd mogelijk om te begrijpen wat mensen honderd jaar geleden daadwerkelijk hebben geleden. Ze hadden buikpijn, epileptische aanvallen, overleden aan beroertes en zwart bloed, omdat de geneeskunde ver van de prestaties van vandaag was. Het was onmogelijk om jezelf tegen ziektes te beschermen, zelfs de ideeën over hygiëne waren heel anders dan die waaraan we gewend zijn. Van veel ziekten was er geen bescherming, en in dergelijke omstandigheden kan het uiterlijk van mode alleen worden verklaard door een beschermend mechanisme: om niet bang te zijn voor de ziekte, moest men er trots op zijn. In de 18e eeuw begon de geneeskunde zich in Europa te ontwikkelen - voor zover mogelijk. Het was in deze tijd dat het modieus werd om ziek te worden, en literatuur en kunst alleen interesse wekken in kwalen: velen wilden worden als heldinnen flauwvallen van een teveel aan gevoelens.
In de mode kwam het verbruik. Grotendeels omdat mensen tot het einde van de volgende eeuw niet wisten hoe ze tuberculose moesten behandelen, en ze deden veel pijn. En ook omdat vroeger veel ziekten onder het concept van "consumptie" vielen, niet alleen tuberculose. Men geloofde dat consumptie naar wetenschappers gaat, naar mensen die lijden aan ongelukkige liefde en aan nabestaanden. Romantisch was het mogelijk om ziek te worden met tuberculose in de 20e eeuw, zoals het gebeurde met de heldinnen van EM Remarque, maar nadat tuberculose was geleerd te genezen en te voorkomen, raakte hij in verband gebracht met een lage levensstandaard en was de romantisering voorbij. Tegenwoordig is tuberculose nog steeds een van de belangrijkste doodsoorzaken in de wereld, maar niemand kan het modieus en interessant noemen. Er zit niets mysterieus in, en wetenschappers zijn geïnteresseerd in het probleem van resistentie tegen antibiotica voor tuberculose, maar niet in de publieke opinie.
Aangenomen mag worden dat "overvloedige ziekten" in opkomst zijn - die van vermogende mensen. Als vroeger de armen de ziekte gewoon niet konden betalen (vanwege het gebrek aan medische zorg en banale honger, stierven mensen uit de lagere klassen gewoon aan een min of meer ernstige ziekte), dan konden de rijken. De neiging tot ziekte in het algemeen was het kenmerk van de high society. Boeren en arbeiders werden verondersteld onveranderlijk gezond en sterk te zijn, omdat hun 'eenvoudige' aard naar verluidt niet onderhevig was aan mislukkingen, in tegenstelling tot de complexe en verfijnde aard van aristocraten. "Hoe kon je denken aan plotseling verschijnen in de samenleving, niet ziek zijn geweest? Zulke goede gezondheid is alleen fatsoenlijk voor de boerengeneratie.Als je echt geen ongemakken voelt, verstop dan alsjeblieft zo'n vreselijke misdaad tegen mode en gebruiken. sterke toevoeging en blokkeer jezelf niet tussen de zachtaardige en zieke mensen van de grote wereld ", - het satirische werk van Nikolai Ivanovitsj Strakhov, gepubliceerd in 1791 en onlangs herdrukt, illustreert dit gewoon.
Niet alle veel voorkomende ziekten werden echter in de mode. Hysterie deed bijvoorbeeld alleen vrouwen pijn - het was een mysterieuze ziekte met veel symptomen, de oorzaak ervan was te zien in de baarmoeder, die op zichzelf stuitte of de hersenen in paren stuurde. Niets dat aantrekkelijk was in hysterie, ondanks de prevalentie, was integendeel niet als een teken van zwakte. Maar melancholie, waarin je tekenen van depressie of affectieve stoornissen kunt zien, was veel populairder. Het volstaat om de afbeeldingen van Byron te herinneren of "Eugene Onegin" opnieuw te lezen om het te begrijpen: in de 19e eeuw moest je jezelf een melancholisch verklaren om modieus te worden.
Een ziekte die nog niet eerder is onderzocht
Er is een zogenaamd derdejaarsyndroom: medische studenten op dit specifieke moment evolueren van de basis naar ziektes studeren, gevaarlijke symptomen maken en ze meteen in zichzelf vinden. Ongeveer hetzelfde effect treedt op wanneer een persoon zich onwel voelt en opent een medische encyclopedie of stuurt de symptomen naar de Google-zoekbalk: er zijn veel ziektes die zelfs een gezond persoon gemakkelijk kan detecteren. Er zijn voldoende niet-specifieke symptomen die zich in volledig verschillende ziektes manifesteren: zwakte, duizeligheid, koorts, slaperigheid, enzovoort. Het vinden van een paar van dergelijke tekens is een eenvoudige taak, vooral als u een slechte nachtrust hebt of vergeet een week lang te dineren.
Hetzelfde mechanisme werkt wanneer een ziekte het onderwerp wordt van nauwgezette aandacht van artsen en wetenschappers: ze openen bijvoorbeeld een nieuwe behandelmethode of selecteren een afzonderlijke diagnose, maken een programma om patiënten te ondersteunen. Informatie over de ziekte, de symptomen ervan, risicofactoren verschijnen in de informatieruimte, mensen leren erover en detecteren massaal tekenen van de ziekte op zich. Opinieleiders, dezelfde sterren die over hun ziekte praten of charitatieve stichtingen steunen, helpen het: tegen de achtergrond van het algemeen belang is het gemakkelijker om donaties te verzamelen. Een paar jaar geleden waren bijvoorbeeld autismespectrumstoornissen en het 'mysterieuze' Asperger-syndroom erg populair. Na de release van de serie over Sherlock, verschenen "sociopaten" in grote aantallen en tegelijkertijd waren er gidsen over hoe om met hen te communiceren.
Volgens psychotherapeut Dmitry Isaev was er een periode waarin elke tweede patiënt, die het kantoor bij de receptie binnenkwam, dramatisch meldde dat hij depressief was, hoewel de patiënten geen klinische manifestaties van deze ziekte hadden. Toen werd de depressie geromantiseerd op het toneel, in de literatuur en in films. De mode voor stoere vrouwelijke schoonheidsnormen zorgde snel voor anorexia en boulimia. De mode voor de mysterieuze kinderen van indigo en de wens om te stijgen ten koste van haar eigen kind heeft een ongekende interesse in autisme geopend, waarvan de tekenen zich buiten de grenzen van andere bekende pediatrische en psychiatrische kenmerken hebben uitgebreid. Dmitry Isaev merkt op dat angststoornissen op het hoogtepunt van de mode zijn.
Volgens de psychotherapeut is dit te wijten aan hoe de samenleving verandert: onze tijd wordt steeds dichter en sneller. Met meer comfort worden de overlevingsomstandigheden paradoxaal genoeg veel moeilijker. Dit heeft onvermijdelijk invloed op de relaties tussen mensen, vooral nauwe relaties. En wanneer het nodig is om iets in jezelf, in de structuur, in relaties met familieleden te veranderen, om de achterhaalde tijd in te halen, komt angst binnen. Het is de angst voor echte verandering in het leven die paniek veroorzaakt. Ze maskeert fobieën over hun eigen gezondheid of de gezondheid van geliefden. Immers, alleen de acute angst voor de dood kan de angst voor de noodzaak van echte verandering blokkeren, en nu komt elke seconde met paniekaanvallen naar het kantoor van de dokter.
Dit betekent niet dat praten over ziektes niet nodig is - precies het tegenovergestelde. In dit geval helpt mode, hoe belachelijk het ook is, alleen maar. Als een op de honderden zogenaamd zieke mensen tenminste één serieus over hun toestand nadenkt en naar de dokter gaat om de ziekte op tijd te stoppen, is het geweldig. Eigenlijk is dit waar verhalen voor nodig zijn. Tot op zekere hoogte helpt een dergelijke mode de zieke om zich beter te voelen, verwijdert ze het stigma "eenmaal ziek, dan slecht." Mensen die leren de staat van anderen te proberen, kunnen relevanter voor hen zijn.
Maar de mode voor ziekte heeft een andere kant. Ten eerste is popularisering de waardevermindering van de toestand van de patiënt. "Oh, denk, ik had ook een depressie, ik ging naar de bioscoop en alles ging weg" - een voorbeeld van zo'n rage toen het woord "depressie" elke afname in stemming werd genoemd (en nog steeds wordt genoemd). Ten tweede, hoe modieuzer de diagnose wordt, hoe eenvoudiger en ondubbelzinniger het wordt waargenomen, en dit vormt al een misvatting over elke diagnose: als in de film de held ziek wordt van kanker, dan waarschijnlijk om te sterven en een tragedie te vertonen. Er zijn uitzonderingen waarin de patiënt erin slaagt alles te overwinnen, maar ze zijn veel kleiner.
Ziekte waarvan het rendabel is om medicijnen te verkopen
Dysbacteriose, vegetatieve dystonie - dit zijn de diagnoses die aan iedereen kunnen worden gesteld, te veel niet-specifieke symptomen combineren deze toestanden. Maar het is handig om ze te behandelen met prachtige medicijnen. En het is winstgevend om te verkopen, dus we worden constant verteld in reclame hoe iedereen begon te lijden vanwege een slechte spijsvertering of moderne ecologie. Daarom moeten we dringend ontdoen van gifstoffen en giftige stoffen verwijderen. Dit is niet de mode voor de ziekte in zijn pure vorm - eerder, op de methoden van behandeling en preventie. Soms worden ze direct geconfronteerd met diagnoses, bijvoorbeeld 'verzuring van het lichaam', soms wordt een specifieke ziekte niet genoemd en wordt het hele behandelingsproces een mooi woord genoemd, bijvoorbeeld detox.
Gelukkig hebben we de mogelijkheid om intrusieve populaire tips kritisch te beantwoorden. Isaev merkt op dat de naleving van mode altijd een imitatie is, een poging om zichzelf te beschermen door middel van naleving van de sterke en beroemde. En met de mode voor de ziekte is hetzelfde, ook al kan de ziekte een directe bedreiging vormen voor het leven. Individualiteit verschilt altijd een beetje van het geaccepteerde in de samenleving, van conformiteit tot de meerderheid, inclusief van massamode.
foto's: Wikimedia Commons (1, 2), BBC
