"Een vrouw zal nog meer lijden": waarom verzoenen families zich met geweld in Tsjetsjenië

Begin juli, het hoofd van de Tsjetsjeense Republiek Ramzan Kadyrov drong aan om gescheiden paren te herenigen: "De geestelijkheid, de hoofden van dorpen en districten, de politiechefs moeten ontdekken waarom mensen zijn gescheiden." We moeten preken lezen, lesgeven, helpen, werken aan deze kwestie, "zei hij." We moeten mensen wakker maken, vertellen, uitleggen "Om de vrouwen terug te geven die hun man hebben achtergelaten, is het onze eerste taak om hen te verzoenen." Het project staat onder toezicht van het departement van administratie van het hoofd en de regering van de Tsjetsjeense Republiek voor relaties met publieke en religieuze organisaties, speciale commissies zijn betrokken bij de verzoening van paren. Deze week maakte het tv-kanaal "Grozny" bekend dat bijna duizend gezinnen zijn herenigd sinds het begin van het programma. We hebben met experts gesproken over de praktijk van gezinshereniging en wat de gevolgen daarvan kunnen zijn.

Nu is het in de mode om te praten over "traditionele waarden", en men gelooft dat ze in Tsjetsjenië vooral om echtgenoten geven die samen leven, zodat er minder echtscheidingen zijn en deze statistieken volgen. Toen de autoriteiten werden gecreëerd speciale commissies die bezig zijn met verzoening van de echtgenoten. Het moet worden begrepen dat in elk geval deze interventie in het gezin, en hier het principe van vrijwilligheid centraal moet staan ​​- wanneer de echtgenoten de gelegenheid hebben om hulp aan te vragen aan de commissie als zij zelf het gezin willen redden, of het recht om de hulp van de autoriteiten te weigeren zonder enige consequenties.

Formeel gezien zijn dergelijke commissies niet direct in tegenspraak met de wet, als het principe van vrijwilligheid wordt nageleefd - ik wil geloven dat dit meer een onderhandelingsprocedure is, de zogenaamde bemiddeling, wanneer echtgenoten de opgebouwde problemen met een specialist kunnen bespreken. Maar gezien de sociale druk, die de samenleving die in de Noord-Kaukasus bestaat, heeft gesloten, is het vaak de vrouw die niet de mogelijkheid heeft om tegen de wil van de lokale gemeenschappen in te gaan en haar positie vastberaden te verklaren. In de regel heeft ze niet de steun van haar eigen familie, haar ouders (niemand zal zich tegen de lokale autoriteiten keren), ze kan zich niet wenden tot crisiscentra - ze zijn er gewoon niet. Daarom is er natuurlijk een risico van ernstige druk op een vrouw, en in zulke situaties heeft ze geen verdedigingsmechanismen.

Er zijn gevallen, bijvoorbeeld wanneer er huiselijk geweld in het gezin is, en de vrouw kan eenvoudig niet in dergelijke omstandigheden leven en wordt gedwongen te vertrekken. Wij geloven dat in een dergelijke situatie 'familieherstel' kan leiden tot extra geweld, een bedreiging voor het leven en de gezondheid van een vrouw, daarom zijn echtscheidingen hier noodzakelijk en is het hun doel om een ​​persoon te redden. Als dergelijke, vaak tijdelijke, 'verzoening' in de toekomst leidt tot een schending van rechten, tot een nieuw conflict binnen het gezin, dan zal de verantwoordelijkheid van dergelijke commissies voor het feit dat ze hebben bijgedragen aan de terugkeer van de vrouw in zo'n gezin vanzelfsprekend zijn.

Een scheiding in Tsjetsjenië treft voornamelijk een vrouw. In de meeste gevallen verliest ze het kostbaarste wat ze heeft - contact met kinderen. In onze praktijk zijn er veel gevallen waarin lokale en zelfs federale autoriteiten verwijzen naar het feit dat, volgens lokale tradities, in Tsjetsjenië en Ingoesjetië, een kind na een scheiding in het gezin van een vader blijft. En zelfs als de vader sterft, blijft het kind bij de grootouders op de lijn van de vader of bij de broers van de vader, en de moeder kan niet echt deelnemen aan zijn opvoeding. Dit komt nogal vaak voor, en in het geval van echtscheiding gebeurt dat des te meer omdat moeders hun kinderen verschillende jaren niet zien. Zelfs als ze naar school gaan, worden kinderen zo ingesteld dat ze niet bij de moeder passen. Daarom houden vrouwen zich vaak aan het huwelijk om eenvoudig contact te houden met hun kinderen.

In deze situatie maken we ons vooral zorgen over de druk op de vrouw. Er moet een balans zijn: als er organen zijn die families helpen behouden, dan moeten er organen zijn die een vrouw in een crisissituatie ondersteunen wanneer ze moet vertrekken. We weten dat vaak huwelijken niet worden geregistreerd, worden gehouden volgens een religieuze ceremonie. We hadden veel te doen toen een vrouw na een scheiding simpelweg niets meer had, ze had geen plek om te wonen: het huis en de eigendommen werden aan haar man geschreven, juridisch was het huwelijk niet geformaliseerd en ging ze nergens heen. Daarom moet het systeem in evenwicht zijn: als u in principe een dergelijke goede bemiddeling voert, als bepaalde conflicten worden opgelost, moet er tegelijkertijd een mogelijkheid zijn om de relatie te beëindigen, ondersteuning te krijgen van sociale diensten in geval van echtscheiding en het recht op communicatie met kinderen te garanderen. zoals voorzien door de Russische wetgeving.

In feite is het initiatief om gezinnen te verzoenen vrij oud. Ik begrijp dat een nieuwe belangstelling ervoor is te danken aan het feit dat Ramzan Kadyrov opnieuw de aandacht op het probleem vestigde.

We leven in de moderne wereld en we begrijpen dat familieconflicten heel verschillend zijn en dat je ze in elk geval apart moet begrijpen. Dit is een vrij moeilijke klus, die door experts moet worden behandeld. De, die er onder muftiate is (een religieuze organisatie die religieuze instellingen en inwoners van een bepaald gebied verenigt, aangevoerd door de moefti.) - Ongeveer Ed.) - Dit is een opdracht om familieconflicten op te lossen. In principe is dit goed, omdat ze in de republiek erkennen dat er een serieus probleem is, dat het moet worden opgelost. Eerder hadden ze er helemaal niets over gezegd: men geloofde dat alles wat in een gezin gebeurt, in een gezin moet worden opgelost. Maar aangezien het aantal echtscheidingen gestaag groeit, wordt het met de ontwikkeling van elektronische communicatiemiddelen duidelijk dat vrij veel problemen niet op dezelfde manier worden opgelost: overreding, morele aantrekkingskracht, aan het feit dat een vrouw gehoorzaam moet zijn aan haar echtgenoot. Daarom is de oprichting van een commissie een erkenning dat er een probleem is.

Een ander ding is dat de commissie natuurlijk niet beschikt over de nodige specialisten die dergelijke problemen competent kunnen oplossen. Ze moeten worden opgelost samen met psychologen, met vrouwenorganisaties, met specialisten die werken met slachtoffers van huiselijk geweld. Volgens een onderzoek dat het Fonds hen heeft uitgevoerd. Heinrich Böll, het niveau van huiselijk geweld in Tsjetsjenië is vrij hoog (zelfs in vergelijking met de omliggende republieken van de Noord-Kaukasus). Tsjetsjenen zeggen vaak dat de figuur van een vrouw heilig is, maar als we naar de statistieken kijken, zien we dat deze retoriek heel anders is geworden dan de werkelijkheid.

In Tsjetsjenië is de invloed van traditie sterk genoeg, en het gezin is het belangrijkste voor de Tsjetsjeense samenleving. Voor een persoon is gezinsondersteuning in het algemeen de belangrijkste hulpbron waardoor het in de Tsjetsjeense samenleving kan bestaan. Als een vrouw een scheiding wil, is dit een relatief nieuwe situatie. Vaak staat het gezin een vrouw niet toe om te scheiden. En Tsjetsjenen hebben de traditie dat na een scheiding de kinderen in het gezin van de man blijven: men gelooft dat de vrouw zal hertrouwen, dat ze een ander gezin en andere kinderen zal hebben, en voor haar kinderen uit haar eerste huwelijk zal dit pijnlijk zijn. Bovendien is het voor een vrouw met kinderen moeilijker om haar persoonlijke leven opnieuw in te delen. Als een vrouw haar man echt wil verlaten, is het heel moeilijk voor haar om te beslissen. Het wordt in de samenleving als een schande beschouwd als een vrouw vrijwillig van zichzelf scheidt, daarom proberen ze deze problemen binnen het gezin op te lossen. Maar meer en meer wordt bekend over dergelijke gevallen.

Omdat er een grote kloof is tussen retoriek en praktijk, laat het leven zien dat mensen in elk geval formele of informele oplossingen voor een probleem zullen vinden. Religieuze huwelijken worden steeds vaker aangegaan, dus echtscheidingen moeten ook volgens religieuze regels worden uitgevoerd. Bovendien zagen we in onze studie dat jonge meisjes de neiging hebben om niet al op jonge leeftijd te trouwen, maar om een ​​opleiding te volgen, na te denken over hun toekomstige beroep, over een carrière, om voor zichzelf te zorgen in geval van een scheiding. Er is een vrij hoog percentage jonge meisjes die zeggen dat ze nooit zullen trouwen, omdat ze niet houden van de manier waarop mannen vrouwen behandelen in de republiek. De commissie zou in het algemeen moeten werken, maar doe het in de maximale samenwerking met professionele organisaties en mensen - tenminste met psychologen. En voor de psycholoog in dit geval, moet je geen vrouwen sturen, die de psycholoog zal waarschuwen: "Kom terug! Denk nog eens na! Stop voor de kinderen!" - en mannen. De psycholoog moet met hen samenwerken en begrijpen waarom ze zich zo gedragen dat de vrouw wil vertrekken.

Ik zou graag willen uitleggen hoe dit door de bevolking zal worden waargenomen. Ik merkte dat wanneer we opmerkingen geven vanuit het standpunt van mensenrechten, de bevolking niet reageert. Ik begreep waarom. Het punt van binnenkomst voor mensen is religie. In feite wordt er volgens de religie geloofd dat het eerste wat niet wordt verwelkomd door de Almachtige een echtscheiding is. Maar het tweede deel van deze installatie is niet gegeven, de context is verbroken. Het tweede deel zegt dat als een paar niet tot verzoening komt, als een vrouw voldoende redenen heeft om niet bij deze persoon te wonen, zij het recht heeft om te scheiden, net als een man.

Ik ben al meer dan tien jaar actief op dit gebied. Misschien ben ik opgebrand, maar nu zie ik het effect van dergelijke artikelen niet: ze worden alleen gelezen door een bepaald aantal mensen die al weten dat dit allemaal verkeerd is, ze analyseren de situatie. En degenen die in deze moeilijke situaties vallen - hoe ze te bereiken? Voor mij is dit een grote pijn: hoe kan iedereen doordringen - aan degenen die blindelings deze instructies uitvoeren, die een gezin met geweld verzoenen? We denken erover om een ​​dergelijk toegangspunt te vinden om de bevolking vanuit een andere positie te benaderen.

"Gedwongen om te verzoenen", "gedwongen te verzoenen" - wat kan hier goed zijn? Bedenk hoe we vier jaar geleden gedwongen waren te trouwen om de tweede vrouw te nemen. Wat kwam er goed uit? Maakt niet uit. Gescheiden vrouwen bleven - iemand met kinderen, sommige kinderen werden meegenomen.

Het is duidelijk dat mensen vanwege hun angst tot verzoening zullen overgaan, het zal een tijdelijke oplossing zijn. Als een familie echt begrijpt dat het een vergissing was, als ze tijd hebben om te analyseren, na te denken, en misschien vinden ze enkele contactpunten, dan zal ik heel blij zijn. Wij, als organisatie, pleiten alleen voor gezonde gezinnen. Maar ik denk niet dat dit het geval zal zijn met mensen die al definitief hebben besloten te scheiden als er een vrouw in het gezin is. Als een dergelijk gezin met kracht wordt verzoend, creëert het extra kansen voor degenen die de macht hebben om degenen die geen macht hebben te blijven vernederen. Als, bijvoorbeeld, een man een vrouw vernedert en hen met geweld verzoent, zal de vrouw nog meer lijden - geweld en druk zullen toenemen. Ze laten haar zien: jij bent niemand, zie je, zelfs de autoriteiten zeggen dat we samen moeten zijn.

Voor zover ik Tsjetsjenië ken (ik ken haar uiteraard slechter dan Dagestan), hier verlaten vrouwen de familie vrijelijk, Tsjetsjeense vrouwen zijn altijd vrijer geweest. Ik beschouw deze acties als een poging om, onder andere, de wil van vrouwen te breken, hun vrijheid te beperken om te ontsnappen aan een onbeminde echtgenoot of aan een despoot-echtgenoot, aan een echtgenoot met wie het onmogelijk is om te leven. De gebroken paren, in vergelijking met Rusland, zijn minder kenmerkend voor de Kaukasus. Er is meer - vaak tot het laatst, vaak zelfs te lang - vasthouden aan huwelijk en gezin. En als de twee in Tsjetsjenië uiteen gingen, waren er zeer ernstige redenen voor een scheiding.

Ik weet niet hoe in Tsjetsjenië, en in Dagestan heel vaak, wanneer de twee het oneens zijn, twee soorten onderling ruzie maken (tukhum, zoals we ze noemen), ze vijanden worden. Iedereen herinnert zich: "Oh, jouw Fatima heeft onze Rasoul verlaten!" of "Je Mirzokhid gooide onze Zuhra!" Kun je je voorstellen hoe het is om deze mensen terug te brengen en ze een gezinsidylle te laten portretteren? We zijn ons er terdege van bewust dat dit een absoluut onvrijwillige terugkeer en vereniging van gezinnen is. Naar mijn mening is dit slechts een nachtmerrie.

Ik zou nog een ding willen opmerken: het druist in tegen de regels van de Shari'ah, die zogenaamd geëerd worden op het grondgebied van het geïslamiseerde Tsjetsjenië. Dit is in tegenspraak met alles: adatam, sharia, gezond verstand, seculiere wetgeving. Alles behalve de rol van Ramzan Kadyrov en zijn verlangen om zijn onderwerpen overal te beheersen: in bed, aan tafel, in de moskee, op het werk. Natuurlijk maakt het me bang, omdat het allemaal in de buurt is.

Een dergelijk initiatief bestaat in de republiek - dit systeem heeft ongeveer twee maanden gewerkt. Naar mijn mening is het idee goed: als de campagne consistent en redelijk wordt gevoerd, kunnen veel mensen worden geholpen.

In de afgelopen jaren zagen we een sterke toename van het aantal echtscheidingen in de republiek. In het proces van echtscheiding worden zowel vrouwen als kinderen getroffen. Meestal eindigen echtscheidingen met het feit dat een man de kinderen van een jonge vrouw weghaalt en vrouwen praktisch de kans verliezen om te communiceren en ze zelfs te zien. Een gebruik komt naar voren uit de oudheid, wanneer kinderen blijven scheiden van de familie van de vader.

Waarom denk ik dat dit initiatief een goed teken is? Naar mijn mening is dit een poging om de instelling van sociale regulering van familierelaties te herstellen. Er was een goede gewoonte in Tsjetsjenië: wanneer gezinnen gescheiden waren of op het punt stonden te scheiden, kwam meestal de dichtstbijzijnde gemeenschap - familieleden, buren en dorpsgenoten - tussen in dit conflict. Ze nodigden gerespecteerde mensen uit, praatten met de echtgenoot, met de man, met de vrouw en haar familieleden, overtuigden hen. Gewoonlijk eindigde dit in het feit dat jonge mensen opnieuw samenleefden - vaak tot het einde van hun dagen. De dichtstbijzijnde gemeenschap liet geen "gemakkelijke" scheiding toe, vooral in gezinnen met kinderen.

De laatste jaren is er sprake van verstedelijking en leven mensen meer van elkaar. Niemand bemoeit zich met de aangelegenheden van een gezin en dit versterkt de neiging om te scheiden om minder belangrijke redenen. Bijvoorbeeld, in het Tsjetsjeense gezin, moeder, heeft de oudste vrouw in huis grote autoriteit. Aan de ene kant is het goed dat de kinderen naar de moeder luisteren, en aan de andere kant, de schoonmoeder verstoort vaak het privéleven van de zoon, kan opmerkingen maken aan de schoondochter en haar berispen. Vaak kan een jonge vrouw niet tegen de druk en zoekt hulp van haar man, maar hij kan niet tegen haar moeder ingaan. Op deze grond is vaak ruzie. Ik denk dat dit een minder belangrijke reden is voor een scheiding. Deze vragen kunnen anders worden opgelost: om afzonderlijk te leven, praat mijn zoon met zijn moeder.

Geweld is natuurlijk een goede reden voor jongeren om te scheiden. We zijn bezig met projecten om de rechten van vrouwen te beschermen, de positie van vrouwen in de samenleving te versterken en kwesties van huiselijk geweld. Om een ​​herenigingsprogramma zonder geweld uit te voeren, is familiebewaking en de ondubbelzinnige steun en bescherming van de vrouw nodig als geweld plaatsvindt.

Ik sprak met de leden van de familiehereniging commissie, en zij beweren dat ze families thuis bezoeken, telefoontjes plegen (meestal met hun vrouw) en, nog belangrijker, een man waarschuwen voor de onontvankelijkheid van geweld. Daarom is de commissie altijd aanwezig. Als de kwestie van de onontvankelijkheid van geweld in een herenigd gezin aan de orde wordt gesteld, dan is dit een zeer goed initiatief.

Ik vroeg de commissarissen of ze de redenen voor de scheiding hadden gevonden. Ze beweren dat geweld de meest voorkomende oorzaak is. Een van de redenen waarom ze internet noemen: mannen klagen dat vrouwen veel aan de telefoon zitten, een communicatie beginnen die onaanvaardbaar is vanuit het oogpunt van de lokale mentaliteit. Precies dezelfde wrok bij vrouwen: de man neemt via internet contact op met andere vrouwen. Sociale stoornis speelt een zeer belangrijke rol, alcoholisme - alcohol is verboden in ons land, maar er zijn ook dergelijke gevallen. Het gezin in deze fase is ook een vorm van bescherming, preventie van betrokkenheid van mannen en vrouwen bij radicalisme, in extremistische organisaties. Eenzame, overstuur, verwoeste mensen worden meestal beïnvloed door extremistische groepen.

We werken al anderhalf jaar aan het onderwerp van de echtscheidingscultuur. Ze zeggen dat het gemakkelijker is om bloedlijnen te verzoenen dan gescheiden echtgenoten en hun familieleden. Je kunt geen eeuwige oorlog maken met een scheiding; Als je een kind hebt, moet je altijd bruggen verlaten voor vriendelijke onderhandelingen.

foto's:andrii_lutsyk - stock.adobe.com (1, 2)