"Waar is je respect voor mij?": Hoe de video van de 19-jarige Zera de Kirgizische sociale netwerken opblies
UNFINISHABLE PUBLIC RESONANCE IN KYRGYZIA veroorzaakte een clip voor het nummer "Kyz" ("Girl"), opgenomen door Zere Asylbek. Sommigen noemen het een mijlpaal in de strijd van Kirgizische vrouwen om hun rechten, anderen bekritiseren het als 'immoreel' en roepen de artiest op 'de republiek niet te schande te maken'. De aanvallen op Zera zijn niet beperkt tot shaming: vandaag zijn minstens twee bedreigingen van fysiek geweld bekend. Een van de auteurs zei dat hij het hoofd zou afsnijden als ze de clip niet wist.
In zijn lied eist Asylbek respect voor vrouwen en dringt hij aan op zijn recht om de toekomst voor zichzelf te kiezen. De meeste critici waren echter niet zozeer verontwaardigd over de tekst, maar over het feit dat in de clip Zera in een paarse BH verschijnt. Dit niveau van blootstelling in Kirgizië wordt nog steeds niet als sociaal aanvaardbaar beschouwd: vorig jaar moest de dochter van de toenmalige president van het land, kunstenaar Aliya Shagiyeva, die zich uitsprak ter verdediging van openbare borstvoeding, worden verwijderd van Facebook - letterlijk lastiggevallen in haar vaderland.
Hoe is het gebeurd dat de clip, waarin volgens westerse normen absoluut niets schokkends is en die iets meer dan tienduizend keer per week scoorde, zo'n effect heeft veroorzaakt en dat de reactie op de video spreekt over de situatie van vrouwen in het moderne Kirgizië?
Zere Asylbek is negentien jaar oud, docent Engels en werkt voor de non-profit studentenorganisatie AIESEC. "Kyz" is haar eerste en tot nu toe het enige nummer (het meisje kocht de muziek voor haar in de audio-voorraad). Het nummer verscheen twee maanden geleden op het web en toen hebben heel weinig mensen er aandacht aan besteed: de meeste reacties op de video op YouTube verschenen de afgelopen dagen, nadat de video was uitgebracht. De video was misschien ook onopgemerkt gebleven als deze niet was gepubliceerd door de liberale editie van Kloop, opgericht door jonge Kirgizische journalisten en gericht op 'het behandelen van de meest urgente onderwerpen, waaronder politiek, mensenrechten en corruptie'. Na deze video ging snel naar sociale netwerken.
In een lang interview met de Kirgizische tak van Radio Liberty zei Zere dat de gewelddadige reactie op de video geen verrassing voor haar was. Volgens haar worden jonge Kirgiezen geconfronteerd met regelmatige agressie van conservatief ingestelde landgenoten: "Mensen van de oudere generatie - meestal de ouderen, ik wil niet samenvatten - ze veroordelen jongeren, die zich op de een of andere manier uiten met externe dingen. En dit gebeurt elke dag ... [Onlangs] reed ik in een trolleybus en zag ik hoe een oudere man tegen een jongen in korte broek zei (hij was waarschijnlijk vijftien): "Waarom draag je geen broek onder de knieën? Waar gaat dit allemaal over? Wat voor jeugd ging het." kijk naar eaktsiyu [jongen] en ik begrijp dat hij beschaamd was. Hij gewoon koos ervoor om weg te gaan en niets zeggen. "
Het woord "kyz" in het nummer Zere klinkt niet eens, maar voor de uitvoerder was het belangrijk aan te geven voor wiens rekening de onafhankelijkheidsverklaring werd uitgesproken. In de hiërarchie van schaamte (in dit verband hebben Kirghiz een gemeenschappelijke uitdrukking "uyat el emne deyt" - "schande over wat mensen zullen zeggen") en vindt openbare veroordeling van een jong meisje onderaan plaats. "Wij, Kirgies, hebben een spreekwoord" Kyzga kyrk үydn tyuu ", wat betekent" een meisje kan door iedereen grootgebracht worden. "En door dit spreekwoord te gebruiken, klimt iedereen het privéleven van het meisje in. Beginnen hoe je je moet kleden en eindigen met hoe jij zou haar hond moeten behandelen, "zei Tilek Mamytova, een humanitaire hulpverlener, in een gesprek met Wonderzine." Het werd de norm in de Kirgizische samenleving om een meisje te vragen waarom ze niet getrouwd is of openlijk op haar lichaam voor iedereen commentaar te geven.En Zere schreef een liedje en een video gemaakt met meisjes, gewoon porren wordt een vrouw als mens, niet een pop, die probeert om al deze normen in het land te voldoen. Daarom is de video en veroorzaakte zo'n storm. "
Het is niet verwonderlijk dat pater Zere, Asylbek Zhoodonbekov, die door landgenoten ervan werd beschuldigd zijn dochter slecht te hebben opgevoed, ook de discussie moest aangaan. Hij vertelde me in een lang bericht op Facebook dat hoewel hij noch de moeder van het meisje lingerie in lingerie ondersteunt, hij de keuze van Zera respecteert: "Ik eis mijn eisen niet alleen op aan mijn dochter omdat ik haar vader ben. Als hij om hulp vraagt, zal ik ingrijpen Zelf heb ik haar geleerd om onafhankelijke beslissingen te nemen als het gaat om haar studie, werk, creativiteit. "
Dit standpunt in Kirgizië wordt bij lange na niet door iedereen gesteund, hoewel het a priori ook niet zo is om drie miljoen inwoners van de Centraal-Aziatische republiek het label van een "onderdrukte vrouw van het Oosten" te geven. Vrouwenrechtenbewegingen in het land zijn actief en goed georganiseerd, zodat het onderwerp gendergelijkheid relevant blijft voor de nationale agenda: uiteindelijk verscheen de enige vrouwelijke president in de geschiedenis van de GOS-landen, Roza Otunbayeva, in Kirgizië.
Tegelijkertijd zeggen velen dat Kirgizië nog steeds een land is met een zeer patriarchale mentaliteit. Dit komt ook tot uiting in het politieke leven (ondanks de genderquota die zijn vastgesteld op het niveau van de wet, worden vrouwen in lokale partijen vaak de rol toegewezen van formele uitvoerders die niet bij de besluitvorming zijn betrokken) en in de economie (kansen op de arbeidsmarkt in het land zijn aan het einde van 2017 aanzienlijk afgenomen , waardoor de werkloosheid onder vrouwen steeg tot 9%), maar vooral - in het dagelijks leven.
Op het niveau van het huishouden, vooral in het zuiden van het land, van oudsher conservatiever, wordt een Kirgizische vrouw nog steeds beschouwd als een aanvulling op een man. "In Bishkek zijn vrouwen succesvol, veel gevraagd en sterk, het kunnen zowel succesvolle zakenvrouwen als liefhebbende moeders zijn, maar in de regio's denkt de samenleving nog steeds dat een vrouw geen andere rol kan spelen dan de houder van de haard. In deze kwestie bevinden we ons op het niveau van het stenen tijdperk, maar vrouwen kunnen vaak zelf geen geld uitgeven, mannen bepalen welke vrienden geschikt zijn voor hen ", zegt blogger Inabat Latipova." Ik zit op Twitter en daar zijn alle mannen goed: in plaats van vrouw ze zullen bij het kind zitten en de vaat zal worden gewassen. Er is geen dergelijke praktijk: als een man huishoudelijke klusjes raakt, zal hij onmiddellijk een onderonsje worden. '
Vandaar de wijdverspreide praktijk van gedwongen vroegtijdige huwelijken en de relatief neerbuigende houding ten opzichte van de officieel verboden rite van "bruidontvoering", die soms tragische gevolgen heeft: in mei 2018 werd de 20-jarige Burulai Turdaaly Kyzy gedood door de politie die zich schuldig maakte aan moord, de officier van justitie toegeschreven "nalatigheid."
Het huidige Kirgizië bevindt zich op een kruispunt: de confrontatie tussen westerlingen en traditionalisten, waarvan de breuklijn niet noodzakelijkerwijs generatief is (de gesprekspartners van Wonderzine merken op dat degenen die dezelfde Zere-videoclip, veel jonge mensen, zowel mannen als vrouwen bekritiseerden, de laatste jaren hebben toegevoegd de snelle islamisering van het land, en vrij radicaal. Seculier Kirgizië probeert haar te beteugelen: vorig jaar gaf president Almazbek Atambayev (in november 2017 trad hij af) de opdracht om de installatie te financieren van billboards met vrouwenvrouwen in nationale Kirgizische kostuums en een sluier en de signatuur "Arme mensen, waar gaan we naartoe?". Ze kunnen echter niet concurreren met geld uit islamitische landen in het Midden-Oosten (Saoedi-Arabië, Koeweit, Qatar).
Video Zere Asylbek, waar meisjes in een badpak, nationale Kirgizische kleren en hijaab op hetzelfde moment verschijnen, in zekere zin een klein collectief portret van verschillende Kirgiziërs die het niet eens kunnen worden over een gemeenschappelijke toekomst - en de plaats van de vrouw daarin.
