Architect Daria Paramonova over favoriete boeken
IN ACHTERGROND "BOEKHOUDER" we vragen journalisten, schrijvers, wetenschappers, curatoren en andere heldinnen over hun literaire voorkeuren en publicaties, die een belangrijke plaats innemen in hun boekenkast. Vandaag deelt architect Daria Paramonova, architect en algemeen directeur van Strelka Architects, haar verhalen over favoriete boeken.
Ik ben een architect, maar ik moet toegeven dat studeren aan het Moskouse Architectuurinstituut mij geen basis humanitair orgaan gaf. De hermetische school, die niet werd doorboord door de buitenwereld, leidde tot de blokkade van kennis en het isolement van Sovjet en vervolgens Russische architectuur vanuit de wereldcontext. Ik verzon het alleen, heel lukraak: op zichzelf ging ik door de filosofie van het instituut, maar de band met de artistieke taal werd me als volwassene duidelijk. Er was lange tijd geen enkel beeld en de kennis hing af van persoonlijke interesses, mijn slimme senior vrienden en mentoren.
De boeken die mijn benadering van het werk bepaalden, kwamen jaren na het afstuderen van de eerste hogere opleiding - voordat ik naar Strelka studeerde, had ik geen idee van hun bestaan. Ik was afgestudeerd aan het Moskouse Architectuurinstituut met een diploma met lof en een van de sterkste studenten van de cursus, maar tijdens het ontwerpen realiseerde ik me niet het verband tussen vorm en theorie. Een architect moet altijd met beide sferen tegelijkertijd werken: ruimtelijk en conceptueel.
Jarenlang heb ik alleen maar fictie gelezen - en non-fictie in het Engels van de bibliotheken van de beste architectenbureaus vond ik een enorme ontdekking. Ik besefte dat in de moderne wereld architectuur altijd is geschreven in geschiedenis, context en lokale cultuur - het is niet neutraal en komt niet voort uit leegte. Een belangrijk kenmerk dat de boeken op mijn boekenplank verenigt, is het werk van de auteur met stereotypen, patronen en ideeën. In elk boek is er een heroverweging van verharde waarheden, het vermogen om buiten de gebaande paden te spreken en systematisch over het gebruikelijke is wat ik het meest waardeer.
Roland Barth
"Mythologie"
Ik las 'Mythologieën' zonder context - voor mij werd dit boek de meest begrijpelijke en meest nabije manier om over het symbolische te vertellen. Bart analyseert gemeenschappelijke culturele codes door middel van alledaagse dingen en boodschappen. Deze techniek kwam in mijn leven op een informele en amateur-oppervlakkige manier. In de korte verhalen over boksen op tv of wat een loterijbiljet betekent, moest ik eerst het decoderen van het dagelijks leven ondermijnen, dat ik vervolgens in mijn werk gebruikte. De architectuur en haar interpretaties, het vermogen om voor de hand liggende dingen door mijzelf en culturele filters te laten, werd de methode van mijn onderzoek naar de Loejkov-architectuur - zoals het zoeken naar antwoorden op de vraag of een kunststofraam enige boodschap heeft en wat er achter het geselecteerde bouwmateriaal zit.
Werken met iconische tekens en symbolen is een typisch alfabet van het postmodernisme, dat onlangs werd veracht door architecten. Maar het is nodig, als we anderen willen uitleggen, waarom dit lelijke gebouw hier nu staat en wat de betekenis ervan is. En waarom het niet nodig is om de 'lelijkheid' of 'schoonheid' ervan te bespreken, maar een paar andere minder voor de hand liggende aspecten.
Winfried Georg Sebald
"Natuurlijke geschiedenis van vernietiging"
Ik ben sinds mijn tweeduizend jaar naar Berlijn gereisd. Voor jonge architecten was dit een must-see plek - we waren geïnteresseerd in hoe de hoofdstad van Europa wordt opgebouwd. Het was daar dat ik voor het eerst de aanwezigheid van een andere geschiedenis van oorlog of oorlog in het algemeen als onderdeel van de geschiedenis voelde. Vergeleken met onze manier van werken met geheugen in de stad leek alles te worden getoond - het trof me.
In de Natural History of Destruction werpt Zebald vanuit één perspectief het thema oorlog en herinnering op en het vermogen van zowel individuele figuren als de hele natie om het hoofd te bieden aan de ervaren tragedie. Zijn schijnbare onpartijdigheid is erg verwarrend: ik wil altijd duidelijk maken wat hij precies bedoelt. Ik ben altijd op zoek naar de meest accurate manieren en voorbeelden om over mijn ervaringen te praten zodat deze niet wordt verboden en afgestoten. Dit boek is een goed voorbeeld van deze aanpak.
Andrea Palladio
"Vier boeken over architectuur"
De Palladio-editie was niet mijn naslagwerk toen ik aan het instituut studeerde, maar het werd het toen ik bevriend raakte met Alexander Brodsky en zijn naaste collega's, Cyril Ass en Nadia Korbut. Ze onthulden mij de schoonheid van de klassieke architectuur en de teksten van Palladio. Hij beschrijft zijn projecten in eenvoudige taal en spreekt over de meest expressieve architecturale technieken. Zijn benadering is om architectuur door imperfectie te presenteren, in tegenstelling tot onze ideeën over klassieke architectuur als een strikt ideaal. Hij legt de praktische behoefte aan keuze uit - het wordt meteen duidelijk wat zijn projecten hedendaags maakt.
Rem Kolhas
"New York is buiten zichzelf"
De boeken die ik tijdens het studeren aan Strelka las, werden een belangrijke educatieve fase voor mij. Het werk van Koolhaas, als mijn mentor, gaf me de sleutel om te praten over een grote stad. Het feit is dat een breed publiek architectuur nog altijd als "mooi" of "lelijk" beoordeelt. We zijn gewend om kunst te begrijpen door middel van context en concepten, en architectuur lijkt iets utilistischs en uitgevonden te zijn voor mensen - en iedereen wordt gedaagd om te discussiëren over architectuur.
Het fenomeen van de bekende New York wordt uitgelegd op Koolhaas door stedelijke eigenaardigheden, ruimtelijke fenomenen, een symbolisch systeem en mythologie. De uitvinding van stedelijke mythen is een belangrijk onderdeel van de interdisciplinaire aanpak van Kolkhas. Hij zoekt naar patronen, haalt de nodige feiten uit de geschiedenis van de zakken en zet zijn eigen puzzel - en de betekenis van deze puzzel is niet waarheidsgetrouw maar overtuigend. Dit boek is een voorbeeld van een ideale vertelkunst: een fascinerend verhaal dat niet doet alsof het objectiviteit is.
Robert Venturi, Denise Scott Brown, Stephen Aizenour
"Las Vegas-lessen. De vergeten symboliek van een architecturale vorm"
Venturi interpreteert ook het dagelijkse en esthetisch onaanvaardbare. In Vegas onderzoekt hij het fenomeen van enorme stedelijke borden, hoge snelheden, de prioriteit van automobilisten boven voetgangers, gigantische casino's, gebouwd voor winst. Gebouwen in Las Vegas - de goederen gemaakt volgens de meest flagrante regels. In het geval van dergelijke 'verkeerde' steden proberen architecten meestal te doen alsof alles wat er gebeurt niets met hen te maken heeft. En Venturi ging met studenten naar Vegas: "De lessen van Las Vegas" waren het resultaat van een lange en zeer interessante interdisciplinaire studie.
Commerciële architectuur is over het algemeen in staat om iedereen gek te maken - dit wordt goed geïllustreerd door het voorbeeld van de post-Sovjet-architectuur in Moskou. Met wat er nog van overblijft, moet je natuurlijk leren werken. Venturi helpt te bepalen waarom de realiteit om ons heen zo is en om te gaan met de wens om het volledig te ontkennen. Dit is absoluut een boek over het belang van het lelijke en middelmatige in ons leven - soms vertelt het ons veel meer dan mooi.
Pierre Vittorio Aureli
"De mogelijkheid van absolute architectuur"
Aureli bevindt zich op een ander deel van het spectrum van Venturi en Koolhaas. Hij is van mening dat architectuur boven de context kan uitstijgen, inclusief commercieel, en een archipel van menselijke superwaarden kan zijn. Heel eenvoudig gezegd (de tekst is eigenlijk vrij ingewikkeld), contrasteert Aureli met de stad.
Urbanisme is de ontwikkeling van de ruimte, ondergeschikt aan commerciële belangen en vaak chaotisch, en de stad is de vrucht van bewuste politiek. Economie en politiek - gelijke krachten die de stedelijke ruimte vormen. Aureli is zelf voorstander van werken aan architectuur, gebaseerd op het systeem van waarden en voorkeuren, en niet vanuit onze instincten en economische impulsen.
Jean Ameri
"Aan de andere kant van misdaad en straf. Pogingen om de verslagenen te overwinnen"
Er zijn een aantal onderwerpen waarover het altijd moeilijk is om met de wereld te communiceren: een gesprek rolt vaak in een reeks tragische clichés. Het onderwerp van de holocaust, genocide, joden en joden is zeer complex en Ameri's boek was een van zeldzame teksten die helemaal geen vragen en irritatie veroorzaakten. Het beeld van een schrijver die tijdens zijn leven met dit trauma werkte en die tragisch stierf, was voor mij emotioneel terrorisme beroofd. Ameri werkt bijna cool met dit onderwerp.
Over het algemeen gaat dit boek over de vraag of het voor een intelligent persoon gemakkelijker is om te overleven in een helse situatie: een nuchtere analyse van een moeilijk onderwerp werd voor mij een voorbeeld van hoe je in wezen over het ondraaglijke kunt praten en de zenuwen van de lezers niet los kunt schroeven. Speculatie maakt dergelijke onderwerpen taboe, terwijl Amery vakkundig speculatie vermijdt - en ethisch gezien is het een zeer waardevol boek.
Richard Pipes
"Eigendom en vrijheid"
In dit boek zijn de antwoorden op de vragen die Russen kwellen, briljant en gemakkelijk terug te vinden. Grofweg legt Pipes uit hoe de praktijk van privé-eigendom het begrip van persoonlijke grenzen en vrijheden in verschillende staten beïnvloedt. De hoofdzaak van Pipes is Rusland: de auteur laat zien dat er in ons land nooit echt privébezit was, tot 1991. Daarom zijn al onze huidige pogingen om in de pas te lopen met de rest van de wereld gedoemd om fouten te maken.
Voor mij is dit boek een redder in nood geworden door te praten over de ontwikkeling van Rusland en onze pogingen om met sprongen vooruit te komen. We doen dingen onvolmaakt, en ik was altijd enigszins geïrriteerd door het algemene vertrouwen dat de ervaring van privé-eigendom de eerste keer door een man werd beheerst. Intuïtief begreep ik de foutheid van een dergelijke benadering, en Pipes is voor mij een krachtig controversieel middel geworden.
Alexander Chudakov
"De nevel ligt op de oude trappen"
Nog een voorbeeld van een prachtig boek met betrekking tot zelfidentificatie. Haar thema weerspiegelt het verhaal van mijn familie: het is duidelijk dat bijna elk Russisch gezin slachtoffers van repressie is en sporen van terreur kan vinden. Moeders familieleden werden verbannen naar Karaganda na onteigening, leefden in een dugout; moeder was een wees achtergelaten. Mama had amper over haar ouders gesproken - het lijkt me dat dit een veel voorkomend apparaat is in het geheugen van de mens - behalve dat ze een verhaal kon vertellen tussen dingen waardoor haar haar opkwam.
In een bepaalde cirkel kreeg het onderwerp repressie discussie en een eigen retoriek - maar het klonk nooit in onze familie. Ik herkende de geschiedenis van vorige generaties in stukjes en beetjes - en dit boek hielp me de nodige parallellen te bouwen. Ik ben gescheiden van het familiegeheugen, maar via dergelijke literatuur kan ik kennis krijgen over de ervaring van iemand anders en de geschiedenis van onze staat. Voor mij, als een post-Sovjetpersoon, als voor een architect, is dit erg belangrijk. Mooie metro- en koninklijke wolkenkrabbers kunnen niet worden gescheiden van de tijd en context waarin ze zijn gemaakt, en het is belangrijk om de tijden te onthouden waaraan bepaalde artistieke technieken zijn gekoppeld.
William Mitchell
"I ++ Man, stad, netwerken"
Dit is niet echt mijn favoriete boek, het is een aanvulling op andere publicaties in mijn bibliotheek. Dertig jaar geleden schreef Mitchell over hoe we in de wereld van de toekomst zouden leven, met internet en zonder kantoor, teruggaan naar de oorsprong en technologie op een andere manier gebruiken.
Aan de ene kant is dit boek een bewijs van hoe belangrijke dingen over onze levensstijl vele jaren geleden werden geformuleerd, aan de andere kant, hoeveel verwachtingen niet echt uitkwamen. Van alle boeken die utopieën van de toekomst vormen, is dit het meest elementaire en het meest begrijpelijke, en verklaart het de illusies van alle voorspellingen en het onvermogen om het leven van de maatschappij zelfs enkele tientallen jaren vooruit te voorspellen.