Body Fascism: Why We Judge People by Appearance
Amerikaanse opvoeder, activist De tweede golf van feminisme en het huisdier van Oprah Winfrey, Warren Farrell verwierf bekendheid door zijn boeken, letterlijk de vingers leggend over de problemen van moderne mannen en vrouwen, evenals alles wat er tussen hen gebeurt voor en na de lichten uitgaan in de slaapkamer. Zijn boek "Waarom mannen zijn wat ze zijn" uit het midden van de jaren 80 wordt beschouwd als een handleiding voor degenen die willen achterhalen wat er met deze vreemde mensen gebeurt. Een van de vragen die Farrell duidelijk behandelt, is: waarom vals spelen bij partners en bij mensen in het algemeen. Het antwoord ligt in het feit dat de tekens waardoor we mensen kiezen vaak gepaard gaan met eigenschappen die nogal onaangenaam zijn voor coëxistentie. Bijvoorbeeld, die eigenschappen en gewoonten die helpen een carrière te maken, kunnen ondraaglijk zijn in de context van het gezinsleven.
Farrell besteedt speciale aandacht aan uiterlijk. Hij introduceert het concept van "genetische ster" (of "de triomf van genetica" - genetische beroemdheid) - dit is hoe hij fysieke schoonheid definieert. Zoals de wetenschapper gelooft, zijn degenen die de genetische loterij hebben gewonnen eraan gewend dat mensen ze en al hun acties positief beoordelen, alleen op basis van hoe ze eruitzien. Naar zijn mening berooft het mooie mensen van een nuchtere beoordeling van hun persoonlijkheid. Gezien de aard, waarderen ze hun eigen verdienste. Verwend door de aandacht en vleiende recensies, weten ze vaak niet hoe ze echt diepe menselijke gevoelens moeten waarderen.
Het idee om mensen in uiterlijk te evalueren is niet nieuw en heeft zijn eigen redenering. Dit hoort bij onze natuur. Bovendien zijn onze ideeën over "goed" - schoonheid, aangename geur of smaak - evolutionair gelegd. We houden van zoet, omdat het een bron van hoge energie is en het vermogen om snel genoeg te krijgen. We ruiken vieze rot, omdat bacteriën een bedreiging kunnen vormen voor onze gezondheid. We kunnen de bedreiging zien bij degenen die niet zoals wij zijn ("vreemdeling"), en ernaar streven om als partners "symmetrische individuen" te kiezen (schoonheid is een gijzelaar van symmetrie) als dragers van een succesvolle genreeks.
Schoonheid werd vastgelegd in deugd en heel zinvol. In de zesde eeuw voor Christus werd de filosoof Parmenides vermaakt door eindeloze lijsten van 'goede' en 'slechte' dingen te maken. Leven, licht, goed, schoonheid - hitparade van positieve concepten. Dood, duisternis, kwaad, misvorming - zelfverzekerde leiders van het negatieve. In de Europese traditie is ook het principe "alles wat mooi en goed is, dat is goed" vastgelegd. Daarom zijn in authentieke sprookjes alle prinsessen en prinsen zeker mooi, alle schurken en vernietigers zijn ondraaglijk lelijk.
Problemen beginnen wanneer de wens om iedereen op uiterlijk te beoordelen een vorm van discriminatie wordt.
Het Institute of Fashion heeft ook altijd zijn bijdrage geleverd aan het verbeteren van de rol van visuele persoonlijkheidsbeoordeling. Kleding heeft altijd gehandeld als een sociale marker waarmee mensen 'hun eigen' herkennen en wegblijven, of zelfs anderen nat maken. Vandaag de dag, op basis van de kledingkeuze, zijn mensen in de buurt klaar om een conclusie te trekken over je welzijn, ideeën over ethiek, interesses en zelfs bereidheid tot seks.
In de huishoudaftrek, die we gebruiken als we nieuwe kennissen beschouwen om onze houding tegenover hen te begrijpen, is er niets slechts. Problemen beginnen wanneer de wens om iedereen in uiterlijk te evalueren een vorm van discriminatie wordt. Lukizm (een andere naam - gezicht fascisme) - een concept dat werd geïntroduceerd in de jaren '70 als onderdeel van de strijd om de rechten van mensen met obesitas. Individuen, wier uiterlijk niet past in de huidige noties van goede uiterlijk, zijn vaak onderworpen aan dezelfde beperkingen en pesterijen als slachtoffers van racisme. Iedereen weet hoe dikke kinderen worden gepest op school. Vaak gaat het door in het volwassen leven. Lelijke mensen vinden het moeilijker om vrienden te maken. Een medewerker met een fel fysiek 'lek' is moeilijker te verplaatsen op de carrièreladder.
Vanwege dit is een van de dringende problemen van personeelsmanagement en het bedrijfsleven in het algemeen om effectieve beslissingen te nemen zonder rekening te houden met cognitieve verstoringen. Bijvoorbeeld, het halo-effect (of het halo-effect), op grond waarvan één eigenschap van een persoon - een helder of gedenkwaardig detail - ons dwingt de andere aspecten op dezelfde manier te evalueren. Onder invloed van het halo-effect krijgen mensen met een afstotelijk uiterlijk vaak een lage beoordeling van hun intellectuele capaciteiten.
Het beheer van het stereotype van fysieke aantrekkelijkheid (mooi = goed) in het kader van zijn oordelen is niet zo eenvoudig. Toen Vicky Houston en Ray Bull het fenomeen schoonheid en misvorming in 1994 begonnen te verkennen, voerden ze een reeks experimenten uit. In de loop van hen bleek dat een vrouw met littekens op haar gezicht aarzelde om in het openbaar vervoer te gaan zitten. Het werd duidelijk dat leraren vaak de motieven van het gedrag van kinderen evalueren (het kind deed expres of toevallig iets ergs) op basis van hoe schattig hun uiterlijk was. Het stereotype zit zo diep dat zelfs pasgeboren kinderen de voorkeur geven aan sympathiekere gezichten. Al deze beslissingen worden grotendeels onbewust gemaakt.
Op grond hiervan zal degene die zegt dat hij mensen niet uiterlijk beoordeelt in grote mate hypocriet zijn. Door onze eigen wil of ertegen, we doen dit vuile werk elke keer weer. Iedereen houdt van mooi en mooi. Een andere vraag is dat dit niet het belangrijkste criterium zou moeten zijn om de persoonlijkheid te beoordelen of een reden voor kritiek te worden. En ook hier, vooral de ongelukkige "dikke mannen". Het is een schande om te spotten met aangeboren of verworven als gevolg van tragische omstandigheden die niet esthetisch zijn - en dit is officieel. Tegelijkertijd is het uitstorten van een stortvloed aan kritiek op mensen met overgewicht eigenlijk een sociale norm. Bij de hand, als excuus, is er altijd een heilige koe - de 'Question of Health', evenals de beschuldiging dat 'mensen dit zelf met zichzelf hebben gedaan'.
De hele onrechtvaardigheid van deze beschuldigingen ligt in het feit dat mensen worden lastiggevallen met het argument dat de mogelijke gevolgen van hun zwakte zichtbaar zijn. Het feit dat je al jaren je vriendje bedriegt, je antidepressiva van papa steelt en gestolen goederen koopt, mensen om je heen raden het misschien niet. Maar gewoonten of fysiologie, die worden weerspiegeld in uiterlijk, geven reden voor elke slaperige voorbijganger om u een beoordeling te geven. Je collega is misschien lui om zijn eenzame oma te bezoeken. Zelfs als het blijkt, kom je hoogstwaarschijnlijk tot het idee dat het zijn zaak is. Waarom is de discussie over 'luiheid', die voorkomt dat je naar de sportschool gaat, opeens een gemeenschappelijke plaats en zo'n populair object van kritiek geworden?
De eerste stap naar bevrijding is om te begrijpen dat we niet voor iedereen mooi hoeven te zijn en moeten voldoen aan hun ideeën over het mooie.
Onze generatie is, meer dan zijn voorgangers, gefocust op de visuele perceptie van de realiteit. We lezen minder, luisteren minder, spreken minder, meer - zoals niemand vóór ons! - bekijk foto's en video's. Dit verergert verder de problemen van lukizm. Soms lijkt het erop dat iedereen letterlijk gek is geworden aan de buitenkant. Wanneer u onder het vergrootglas leeft van degenen die uw cellulitis of leeftijdgerelateerde veranderingen in de huid overwegen, is het enigszins moeilijk om te abstraheren en iets heel belangrijks te doen. Veel aandacht voor hoe een persoon eruit ziet, wordt een bron van veel psychosomatische aandoeningen, verstoringen van zijn eigen lichamelijkheid, veranderingen in karakter, levensdoelen en het lot. Het lijkt erop dat als je je lichaam bestuurt, je uiterlijk, dit op de een of andere manier de chaos van de omringende wereld kan ordenen. En integendeel, het lijkt erop dat degenen die 's nachts geen brood meer kunnen eten zo waardeloos zijn dat ze niets met hun leven kunnen doen.
De eerste stap naar bevrijding is om te begrijpen dat we niet voor iedereen mooi hoeven te zijn en moeten voldoen aan hun ideeën over het mooie. Sociaal goedgekeurd, en vooral aantrekkelijk voor het grootste deel van het uiterlijk, kan natuurlijk een hulpmiddel zijn om de communicatie met mensen te vergemakkelijken. Schoonheid is handig in gebruik om hun doelen te bereiken: persoonlijk, professioneel en alle andere, waarbij mensen betrokken zijn. Velen doen het onbewust, iemand manipuleert opzettelijk. Iedereen is echter vrij om deze methode te laten varen ten gunste van zijn andere interesses.
Het is ook belangrijk om niet te vergeten dat het verlangen om mooi te zijn en mooi te lijken heel natuurlijk is. Wanneer vijfjarige meisjes voor de spiegel in haar moeders kant draaien en zichzelf prinsessen voorstellen, voelen ze alle schoonheid en perfectie van de wereld om zich heen. Het lijkt hen dat alles om zich heen met hen zal veranderen. Volwassen meisjes dromen van dure tassen of plastic operaties, met dezelfde hoop.
foto's: 1, 2 via Shutterstock