"Do not be silent": hoe vrouwen in Kazachstan een stem krijgen
IN 2016 WORDT DE POSITIE VAN VROUWEN OVERAL OVERGEDONEN: over het recht op het presidentschap, en de mogelijkheid om achter het stuur te kruipen of alleen te trouwen. Seksueel en psychologisch geweld, discriminatie en onverdraagzaamheid - al deze kwesties zijn vooral acuut in conservatieve samenlevingen met sterke patriarchale tradities. Op ons verzoek vertelt Aliya Kadyrova, een feministe en een feministe uit Almaty, hoe het leven van vrouwen in Kazachstan aan het veranderen is en hoe het wordt besproken.
De samenleving in Kazachstan is multicultureel en het is vrij moeilijk om te volgen hoe de positie van vrouwen daarin is veranderd. Er is echter een keerpunt in de geschiedenis van het land - de komst van de Sovjetmacht in de jaren 1920: hoewel veel vrouwen in die tijd met ernstige moeilijkheden werden geconfronteerd, kregen ze eindelijk het recht op onderwijs en een aantal nationale gewoonten zoals Amengerism - de 'overgang' van een vrouw aan de broer van haar echtgenoot in het geval van zijn dood - afgeschaft.
Kwesties over genderdiscriminatie in Kazachstan zijn bijna nooit breed besproken, hoewel er vanaf het begin van de jaren negentig organisaties in het land zijn die zich bezighouden met vrouwenrechten: "Feministische Liga van Kazachstan", "Vereniging van zakenvrouwen van Kazachstan", een afdeling van VN-vrouwen en anderen. Maar de meesten van hen kwamen van invloeden van buitenaf, subsidies van buitenlandse fondsen. Veel rekeningen met betrekking tot gender zijn naar voren gekomen als politieke, beeldoplossingen voor het land. De wet inzake huiselijk geweld werd bijvoorbeeld aangenomen aan de vooravond van toetreding tot de OVSE en is tot nu toe volgens deskundigen onvolledig en heeft een lage handhavingspraktijk - het aantal beroepsprocedures komt niet overeen met de werkelijke stand van zaken.
Genderstudies werden meerdere malen in het land uitgevoerd, en thema's als gender en gender werden het thema van de werken van hedendaagse kunstenaars: in 2013 bijvoorbeeld, vond in Almaty een tentoonstelling met als titel "Women's Business" plaats. Geslachtsdiscriminatie is echter altijd alleen in een beperkte kring besproken en was niet sterk geïnteresseerd in de meerderheid - tenzij, natuurlijk, periodieke overwegingen in het parlement dat polygamie in aanmerking moet worden genomen. Gelukkig worden deze gesprekken meestal met de grap gevoerd - het is de moeite waard voor een plaatsvervanger om dit onderwerp aan de orde te stellen, zoals de media het nieuws repliceren, maar dit wordt nooit serieus besproken.
"Do not be silent"
In de zomer van dit jaar veranderde de situatie: verschillende onderzoeken werden tegelijkertijd gepubliceerd. De samenleving moest nadenken over seksisme, geworteld in de cultuur van Kazachstan, huiselijk en seksueel geweld. Op 10 juni werd Bayan Esentaeva, een populaire film- en muziekproducent en een van de beroemdste vrouwen van het land, bruut aangevallen. De aanvaller bleek haar man te zijn - hij snelde met het mes naar de vrouw. Twee maanden na het incident gaf de producent het eerste interview: in haar zei ze eerlijk gezegd dat ze meerdere jaren slachtoffer was geweest van huiselijk geweld, haar man dreigde haar te doden, ze leefde lange tijd in angst en voelde dat dit kon gebeuren.
Eind oktober donderde een ander nieuws: Bayan Esentaeva vergaf haar echtgenoot en weigerde hem te beschuldigen. Deze beslissing werd veel besproken op sociale netwerken: sommigen keurden de daad van de producent goed, omdat hij "gezinswaarden versterkt", maar velen begonnen te zeggen dat het onmogelijk is om het slachtoffer van een dergelijke misdaad te veroordelen en dit is slachtofferschap. Niettemin werd Bakhytbek Esentajev, die werd beschuldigd van poging tot moord, veroordeeld tot negen jaar gevangenisstraf. Hoewel Bayan zelf later zei dat ze haar man had vergeven en spijt had van wat er was gebeurd, was dit waarschijnlijk de eerste keer dat mensen zo openlijk over huiselijk geweld in de openbare ruimte hadden gesproken - bovendien sprak een bekende vrouw, die duizenden meningen over haar had, openhartig over hem.
Na het verhaal begon Bayan Esentaeva actief andere prominente zaken met betrekking tot seksueel en huiselijk geweld te bespreken. In augustus verscheen een verhaal in het nieuws over Zhibek Musinova, een meisje uit de stad Esik (regio Almaty), die werd verkracht door vier mannen. De zaak zou geen aandacht hebben getrokken als moeder Zhibek geen videoboodschap had opgenomen - in de video vertelde een vrouw over het incident en dat politieagenten inactief waren: een auto waarin het meisje was verkracht, werd gevonden op 50 meter van het politiebureau. "Ze hoopten waarschijnlijk dat ik geen verklaring zou schrijven, omdat we hier een groot probleem mee hebben in Esik." Verkrachtigde vrouwen schrijven in 99% van de gevallen geen verklaringen, maar het gebeurt niet altijd, we hebben zo'n maatschappij, dat het het slachtoffer kan verpletteren, "vertelde Musinova later zelf.
Op 28 november veroordeelde de rechtbank vier verdachten van verkrachting tot ernstige menstruatie - ze ontvingen allemaal een gevangenisstraf van 8 tot 10 jaar. Het is echter nog te vroeg om te praten over systeemwijzigingen. Nadat de zaak Zhibek bekend werd gemaakt, werden vier politieagenten van het politiebureau van het district Enbekshikazakh, waar het meisje na de verkrachting in beroep was gegaan, wegens hun nalatigheid uit het ambt ontheven, maar volgens Informburo.kz blijven er ten minste twee nog steeds werken.
De moed van Zhibek en haar moeder inspireerden andere Kazachse vrouwen om te praten over hun ervaringen met geweld. Producer Dina Smailova, ooit zelf een slachtoffer van verkrachting, creëerde na de publieke verontwaardiging de pagina NeMolchi.kz op Facebook, waar vrouwen hun verhalen versturen. Dina Smailova merkt op dat slachtoffers van verkrachting vrij vaak geen aanvraag indienen bij de politie vanwege de druk van ouders en familieleden. Vooral gebeurt dit, volgens haar, in kleine steden en regio's. In zijn openbare redevoeringen roept Smailov, die ook de president is van de publieke stichting Tansari, afgevaardigden op om de regel van verzoening van partijen in verkrachtingszaken van het Wetboek van Strafrecht uit te sluiten.
NeMolchi.kz herinnert de Russische en Oekraïense actie # ЯНЕ die ik bang ben te zeggen - met het enige verschil dat het nu een sociale beweging is geworden die slachtoffers van verkrachting, inclusief Zhibek Musinova, psychologische en juridische ondersteuning biedt. Binnen enkele maanden vulden nieuwsfeeds en sociale netwerken vreselijke verhalen over geweld tegen vrouwen. En hoewel velen nu reageren op seksistische publicaties (bijvoorbeeld in commentaren op verkrachtingsverhalen vol mensen die zeggen dat het verkeerd is om 'vuile was in het openbaar te wassen'), is de dialoog begonnen.
Wat is uyat?
Naar aanleiding van het geweld in Kazachstan wordt de situatie van vrouwen in het algemeen en hun rol in de samenleving steeds meer besproken. In april van dit jaar trok de post van Asel Bayandarova, die bijna 20.000 likes trok, onverwachts ieders aandacht. Assel vertelt over de hypocrisie van de Kazachstaanse samenleving, met acties die 'niet' aan Kazachen zouden moeten worden gedaan: geïnteresseerd zijn in anatomie, van seks houden, erover praten en niet verbergen dat ze seksuele ervaring hebben. Veel Kazachstaanse mediakanalen schreven over de post, maar in een badpak letten ze vaak op de foto en niet op de inhoud van de post:
"Asel Bayandarova vertelde waarom ze in een groene korte broek was gefotografeerd", "Asel Bayandarova's post werd" half naakt "genoemd in westerse publicaties.
Onder de post verliet Asel meer dan zevenduizend opmerkingen. Veel lezers waren verontwaardigd ("Lijkt dit normaal voor je? Een vrouw staat naakt, ze heeft zelfbeheersing? Ik schaam me dat ze een Kazach is! Daarom is ze eenzaam! Een normale Kazachse man wil niet met haar trouwen!") iedereen heeft haar begrepen, het meisje is, voor zover ik begrijp, al ver over de dertig heen, dus probeert ze op verschillende manieren aandacht voor zichzelf te trekken.Als ze zou trouwen, zouden er totaal andere gedachten zijn.Het spijt me voor je "), ze zeiden dat een vrouw bescheiden moest zijn ( "Bescheidenheid siert het meisje, door je vulgariteit benade je je man of toekomstige echtgenoot, hun kinderen ") en die religie verbiedt dergelijk gedrag (" Het is godslastering voor een moslimvrouw (als ze dat is) om naakt te worden gedurende de maand Ramadan.) En ik denk niet dat degenen die haar lichaam prijzen hun dochters en zussen zullen prijzen of moeders, als ze zich uitkleden "). Maar er waren er die het meisje steunden - ze lanceerden zelfs een flitsmeute op sociale netwerken.
Het thema schaamte en dat wat toelaatbaar en onaanvaardbaar is in de samenleving wordt niet alleen besproken dankzij bloggers. Talgat Sholtaev werd plotseling een meme omdat hij het standbeeld bedekte van mensen die verliefd waren op een zakdoek. Internetgebruikers noemden Sholtayev "yatmen" ("uyat" - schaamte in Kazachstan). Nu wordt het woord "uyat" steeds meer gebruikt als synoniem voor hypocrisie, onnodige bescheidenheid. Een van de voorbeelden hiervan is het toneelstuk "Uyat", gebaseerd op een stuk geschreven door politicoloog Dosym Satpayev en toneelschrijver Natalia Vorozhbit, die voor het eerst werd opgevoerd in Almaty in de herfst in het experimentele theater ArtiShok. Het plot is gebouwd rond een gezin waar wantrouwen tussen kinderen en ouders tot tragische gevolgen leidt.
Niettemin is het te vroeg om te zeggen dat de Kazachse samenleving klaar is om stereotypen te bestrijden en de ideeën van gelijkheid te accepteren: de meerderheid begrijpt ze nog steeds niet en deelt ze niet. In het voorjaar werd het onderwerp feminisme besproken op de Kazachstaanse televisie in het programma "Gulden snede". Voor het tv-programma voerden journalisten een onderzoek uit op straat, en de meningen van voorbijgangers zorgden voor lachen door tranen ("Er zijn zulke mensen, wat kun je ermee doen?", "Ik ben getrouwd, ik heb kinderen, natuurlijk kan ik geen feministe zijn").
Praten over 'vrouwen' in Kazachstan blijft een spel van contrasten: aan de ene kant is feminisme voor de meerderheid een vloekwoord; aan de andere kant zijn er mensen die praten over genderkwesties - met behulp van installaties, artikelen, berichten en toespraken - zoals op de TED x Women-conferenties in Astana en Almaty eind oktober, waar ze spraken over leeftijdsdiscriminatie, " glazen plafond ", geweld, lukizme.
Feminisme versus traditie
Volgens de studie "Beleid voor mannen en vrouwen in het moderne Kazachstan", uitgevoerd door het Instituut voor gelijke rechten en kansen, op de vraag "Denkt u dat het nodig is de kennis van Kazachstan te onderwijzen die helpt stereotypen over mannen en vrouwen te overwinnen," antwoordde 44% "Ja, noodzakelijkerwijs "(hoewel 43% onbeslist was). "Discussies, discussies, info feeds - dit alles maakt problemen zichtbaar, toont de noodzaak om iets te veranderen," zegt
Veronika Fonova, een lid van de Kazfem-initiatiefgroep. - Sinds de oprichting van de groep tot op de dag van vandaag zie ik een aantal positieve veranderingen in de manier waarop ze op onze activiteiten reageren. Ik schrijf dit toe aan het feit dat er het afgelopen jaar meer initiatieven zijn geweest en dat mensen publiekelijk hebben gesproken over wat eerder als taboe of beschamend werd beschouwd. '
Maar de ontluikende discussie onthulde een onaangename neiging. De strijd tegen genderstereotypen is gemengd in de hoofden van Kazachstan met het idee om nationale identiteit te vinden en terug te geven. Veel misogynistische riten zoals "bruidroof" (in wezen ontvoering gevolgd door verkrachting) worden nationale gewoonten en tradities genoemd die zogenaamd niet verloren kunnen gaan. Het is moeilijker voor vrouwen om hun rechten te doen gelden omdat achterhaalde traditionele ideeën over de plaats van mannen en vrouwen in de samenleving steeds populairder worden - vergelijkbare gevoelens worden ook gevonden in de Russische samenleving. "Het probleem is dat de oude definities en categorieën nog steeds levend en zeer krachtig zijn. Ze zijn een angstaanjagende nieuwe kijk op de dingen - een alternatieve visie die heel moeilijk te vinden is, niet afhankelijk is van het verleden, niet van de beruchte" Europeaan ", noch van identiteit, noch van andere markers ", zegt Diana Kudaibergenova, een onderzoeker aan de Universiteit van Cambridge, die in haar werk schrijft over het verband tussen gender en nationale identiteit.
Hoe dan ook, de dialoog over de rol van vrouwen, de problemen van geweld en binnenlands seksisme in Kazachstan duurt voort. Zelfs vandaag, voor de meerderheid van Kazachstan, hebben feministische ideeën iets extern en schijnbaar vreemd, daarom is de belangrijkste taak nu niet alleen om te praten over de status van vrouwen, maar ook om te proberen de situatie in de praktijk te veranderen.
