"Dress fatsoenlijk": wat is het probleem van naaktheidswetten
Dmitry Kurkin
Vorige week in Egypte, actrice Rania Yousef beschuldigd van "immoraliteit": de reden was haar verschijning op het tapijt van het Cairo Film Festival in een jurk die haar benen blootlegt. Later maakte de actrice een publieke verontschuldiging aan haar landgenoten, maar ze werd nog steeds voor het verhoor naar het openbaar ministerie geroepen en daar bijna vier uur verhoord. De rechtszitting over de zaak van Yousef zal op 12 december worden gehouden, volgens de Egyptische wet, zou ze maximaal vijf jaar in de gevangenis zitten.
Egypte is natuurlijk niet het enige land waar nog steeds strafwetten bestaan die de sociale moraal beheersen, of het nu gaat om onfatsoenlijk gedrag op openbare plaatsen of een belediging voor religieuze gevoelens. En hoewel deze wetten ernstige boetes en gevangenisstraffen als straf regelen, toont de praktijk aan dat hun bewoording vaak extreem wazig is en dat hun toepassing sterk afhankelijk is van de mening van tolken.
Immoraliteit volgens de sharia
In februari 2018 ontving de Russische Ekaterina Andreeva in hetzelfde Egypte beschuldigingen van onfatsoenlijk gedrag: een buikdanseres werd vastgehouden nadat ze in een nachtclub in Cairo had gedreun. De volledige naamgenoot van de leidende Channel One werd voor het eerst op borgtocht vrijgelaten met een waarde van vijfduizend Egyptische ponden (ongeveer 18,5 duizend roebel) en later uit het land gedeporteerd. In december 2017 werd de Egyptische zanger Shima veroordeeld tot twee jaar gevangenisstraf - hetzelfde aantal werd ontvangen door de regisseur van haar video, die de bewakers van de moraal als immoreel beschouwden.
Het is kenmerkend dat de Aanklager in alle gevallen dezelfde formulering gebruikte: "een roep om immoraliteit". Deskundigen merken op dat in Egypte - net als in andere landen van het Midden-Oosten en moslim-Afrika, waar, samen met een seculier hof, de Sharia-rechtbank ook actief is, de definitie van immoraliteit uiterst vaag is en de mate van obsceniteit in beide gevallen door de rechter wordt vastgesteld. Zo wordt bijvoorbeeld de wet 10/1961, die een halve eeuw geleden in Egypte werd aangenomen om bordelen te bestrijden en de uitdrukking "meedoen aan corruptie en prostitutie" bevat, actief gebruikt door lokale religieuze groepen om LHBT-gemeenschappen te onderdrukken - ondanks het directe verbod op niet-heteroseksuele relaties in Egyptisch recht no.
Obscene verwarring
De afwezigheid van bijzonderheden is het belangrijkste probleem van de immoraliteitswetten, niet alleen in Egypte, maar bijna overal waar dergelijke wetten bestaan: ze zijn ofwel te algemeen, of, omgekeerd, zijn opgedeeld in vele kleine en zeer specifieke regels die soms in de collecties van de vreemdste wetten van de wereld vallen - bijvoorbeeld de Thaise wet die toplessen (ongeacht geslacht) verbiedt.
Deze chaos is op zijn minst te herleiden tot het voorbeeld van verboden op publieke blootstelling (minus nudistenzones, waarvoor in veel landen uitzonderingen worden gemaakt). Alleen in de VS verschillen ze van staat tot staat en, op grond van jurisprudentie, hebben veel verschillende formuleringen wortel geschoten in de juridische praktijk: "obscene blootstelling", "obsceen gedrag", "publiek losbandig gedrag", enz. Vergelijkbare verwarring kan worden waargenomen in het naburige Canada, waar Er is nog steeds geen gemeenschappelijk begrip van wat als obsceniteit wordt beschouwd. Het lokale wetboek van strafrecht bepaalt dat een persoon die in het openbaar wordt blootgesteld een "legitieme reden" moet hebben om dit te doen (daarom rechtvaardigen de rechtbanken vaak baden of zonnebaden zonder kleding en zelfs slaan), maar er is geen duidelijke lijst met mogelijke redenen.
Hoe specifieker de wetten met betrekking tot kleding, hoe strenger de kledingvoorschriften, die ze meestal vaststellen. Maar als het gaat om toeristen, begint de bewoording te vervagen, zelfs in landen waar lokale bewoners bijna worden voorgeschreven om zichzelf bijna volledig te bedekken met ondoorzichtige kleding. Het niet willen verlagen van de aantrekkelijkheid van toeristen, de sites van landen zoals de VAE en Marokko, adviseren gasten (vooral vrouwen die zonder begeleiding door mannen reizen) om zich bescheiden te kleden.
Vervloekte mond
De wetten op immoraliteit zijn in veel opzichten vergelijkbaar met de wetten over de bescherming van de gevoelens van gelovigen. Beide zijn historisch gegroeid uit de sociale verdragen die "fatsoenlijk" en "aangenaam voor God" zijn - deze concepten waren ooit synoniem, daarom overleefden de overblijfselen van de verdragen, zelfs in die landen waar religieuze instellingen al lang van de staat gescheiden waren (alleen in Denemarken) vorig jaar werd de wet op het publiekelijk beledigen van een religie die al meer dan drie eeuwen van kracht was, afgeschaft, terwijl zes jaar geleden tweederde van de Denen riep om behoud, Ierland hield alleen in oktober van dit jaar een referendum, wat resulteerde in strafrechtelijke vervolging en godslastering werd geannuleerd).
Zowel die als anderen steunen niet zozeer op rigoureuze opvattingen als op publieke resonantie - omdat er geen ander hulpmiddel is om de schade te beoordelen die naar verluidt is toegebracht aan ethiek en religie (dat wil zeggen aan een niet-geïdentificeerde cirkel van personen). Zoals in één geval komen twee gegarandeerde vrijheden - vrijheid van meningsuiting en vrijheid van godsdienst - met elkaar in botsing, dus in de andere zijn meningen over grenzen en manieren van meningsuiting met elkaar in strijd.