Tear Komsomol: Hoe heeft het belangrijkste vrouwelijke archetype van de USSR
Dmitry Kurkin
Onlangs vierde het zijn honderdjarig VLKSMzonder overdrijving een cultorganisatie, een unieke hybride van een subcultuur, een lagere overspanning van de partijladder en een etalage van geïdealiseerde Sovjetjongeren. Na de ineenstorting van de Sovjet-Unie probeerde de Komsomol meer dan eens te doen herleven en klonen, maar zonder veel succes: nagemaakte exemplaren hadden niet zo nauw mogelijk het mythologische potentieel van het origineel, wat er onder andere toe leidde dat het meest herkenbare Sovjet-archetype van een jonge vrouw - een lid van Komsomol - werd weergegeven. Laten we ons herinneren hoe het in de populaire cultuur is verschenen, hoe het leefde en waar het affichesmeisje van het wereldproletariaat over droomde.
Het beeld van een kortharig meisje dat in de toekomst naar een rode sjaal streeft, kreeg halverwege de jaren twintig gestalte en tegen het einde van het decennium was het al herkenbaar: voor de watercolor Explanation (1929), zoals kunstcritici suggereren, herschreef hij gedeeltelijk zijn eigen schilderij Lente in het land, het boerenpaar te vervangen door twee Komsomol-leden. Voor de visuele vorm werd ook de ideologische vulling aangescherpt.
Komsomolskaya Pravda - controversieel figuur. Ze is een politieke activist, maar ze is volledig verstoken van reflectie. Ze is ook een goedgekeurd geslachtsymbool (voor een land waar het niet gebruikelijk is om over seks te praten buiten de gespecialiseerde literatuur en later in jeugdbladen), aandacht voor schoonheid en gezondheid en een vrouw met bijna monastieke integriteit - wat ze om redenen niet bewaart. ' zondigheid, "maar als een voorbeeld voor degenen om je heen. De socialistische competitie begint al in dit stadium, en om een betere toekomst tegemoet te gaan, was het onmogelijk om te erg afgeleid te worden door het persoonlijke leven: het gezin is een sociale eenheid, maar deze baksteen is bedoeld voor een geweldige constructie.
De lijst met "student, Komsomol, atleet en gewoon mooi" van de "Kaukasische gevangene" was waarschijnlijk de beroemdste formule om de standaard van het Sovjet-meisje te beschrijven, en hij nam natuurlijk niet van het plafond. Gaidai en zijn coauteurs vonden het ironisch over de taal van propaganda, en zij probeerde op haar beurt zo hard ze kon om de jaren doorgebracht in de Komsomol te verzoenen met de meest levendige indrukken van de jeugd. Een ander goed voorbeeld van een dergelijke linguïstische programmering is het lied "Love, Komsomol en Spring". Het was noodzakelijk om de Komsomol in een figuratieve rij te zetten: de toelating tot de organisatie begon al in de adolescentie (vanaf veertien jaar), het was mogelijk om er tot achtentwintig in te blijven, en de officiële cursus bood geen ander traject. Het ontbreken van een aanbeveling door het Komsomol Districtscomité sloot vele deuren: het maakte het bijvoorbeeld voor MGIMO bijna onmogelijk om naar binnen te gaan, en daarom ging het naast andere bonussen ook naar het buitenland.
Misschien om deze reden heeft de Komsomol bijna nooit een verleden - alleen het heden en de toekomst. Maar er is een dramatische diepte die tegelijkertijd een genderrol en missie aanduidt: een lid van Komsomol is een avatar van het moederland, ze moet heldendaden inspireren, verklarend werk uitvoeren, diegenen die zich ervan afkeren naar het pad van de waarheid leiden. Dus, in de komedie "The Intractables", neemt Nadya Berestova, uitgevoerd door Nadezhda Rumyantseva namens haar Komsomol-kameraden, op borgtocht twee razdolbays op van de werkende brigade. De middelbare schoolstudent Iskra Polyakova uit het verhaal van Boris Vasilyev "Tomorrow was a war" en de gelijknamige film van Yuri Kara probeert zijn leeftijdsgenoten te heropvoeden in de geest van de marxistisch-leninistische doctrine. De laat-Sovjet en daarom al veel minder kartonnen heldin is niet zonder tegenstrijdigheden. Ze heeft een liefdesbelang, maar deze interesse gaat hand in hand met de wens om een persoon uit een hopeloze verliezer te maken. Het leidt een onverbiddelijke ideologische strijd, maar het is niet verstoken van puur menselijke empathie, die op een kritiek moment voorrang heeft boven partijhoudingen.
De controversiële Spark verschijnt op het moment dat de deconstructie van het ideale beeld al begonnen is (niet in het minst omdat tegen het einde van de jaren zeventig duidelijk werd dat de Komsomol niet langer de smederij van personeel voor de partijelite was), en het lid van de Komsomol langzaam een geheime meme werd (in de eer van haar krijgt de naam van een van de stevige cocktails in het gedicht "Moskou - Petushki", "Tear of Komsomol"). Activist Katya, die een kameraadschappelijk proces leidt tegen ex-vriend Melsom in "Stiliazh" van Valeriy Todorovsky (terwille van de inversie, vergezeld door "Geketend samen", in het origineel waarvan Ilya Kormiltsev geteisterd werd inclusief de Komsomol-nivellering), is dit de laatste overgang van een dapper meisje in een rode hoofddoek naar de categorie van een post-Sovjetkamp, tegelijkertijd goed herkenbaar en niet meer redelijk realistisch.
Tegelijkertijd overleefde het Komsomol-lid paradoxaal de Komsomol. Het archetype van een vrouw in de Russische politiek, van Valentina Matvienko tot Irina Yarovaya, is in veel opzichten een voortzetting van precies hetzelfde veelkaesam-bezit: een sjabloon vervangen - en vrijwel elke kandidaat past er zonder problemen in. Ja, en de huidige staat van het verzoek om een jonge vrouw in het algemeen, vergelijkbaar met de vereisten van de Komsomol. Wees een moreel model, inspireer en heropvoed.
foto's: Studio ze. M. Gorky, Mosfilm, Central Partnership