"Ik heb mijn paspoort verbrand met een VR-bril": Catherine Nenasheva over actiegedrag en isolatie
LAATSTE WEEK KUNST ACTIVIST KATRIN NENASHEVA voltooide haar actie "Between here and there", gewijd aan de detentievoorwaarden in Russische psycho-neurologische internaten (PNI's). Gedurende 23 dagen wandelde de kunstenaar rond in Moskou met een bril van virtual reality, waarin ze foto's uit de PNI bekeek en een keer werd vastgehouden door de politie, die haar naar een psychiatrisch ziekenhuis bracht voor onderzoek. In de finale van Nenashev's actie verbrandde hij het Russische paspoort zonder zijn punten te verliezen.
Voordien hield de kunstenaar twee opmerkelijke acties: "Wees niet bang" en "In-stancia". De eerste was gewijd aan vrouwelijke gevangenen: Nenasheva liep rond in een gevangenisuniform door de stad, naaide een Russische vlag op het Bolotnaya-plein en schoor het hoofd van het Kremlin. De campagne "Nakazaniye" benadrukte op haar beurt het probleem van straf en wreedheid in weeshuizen, namelijk de gedwongen detentie in een psychiatrisch ziekenhuis. Nenasheva droeg drie weken lang een ziekenhuisbed achter haar rug, probeerde straffen uit weeshuizen op openbare plaatsen - aten zout, stonden op erwten en aan het eind maakte de kunstenaar een dressing voor Dmitry Zhdanov in een rolstoel in de Alexander Garden.
Nu is Catherine van plan nog twee projecten te lanceren: "Intertourism" en "Psychosquash". We spraken met de kunstenaar en ontdekten hoe de nieuwe acties eruit zouden zien, waarom al haar uitvoeringen vergelijkbaar zijn en hoe ze vriendschap krijgt met de bewoners van psycho-neurologische dispensaria.
Waarom heb je besloten om actie te ondernemen?
Van kinds af aan was ik bezig met kunst: in het begin was het een muziekschool en theatergroep, daarna de wens om verhalen te vertellen over mensen, vooral degenen die tot specifieke sociale groepen behoren. Ik wilde mijn eigen weg vinden om portretten van specifieke mensen en artistieke teksten te maken. Na school ging ik naar het Gorky Institute of Literature en aldaar probeerde ik de grenzen te vinden van poëtisch en prozaïsch, waarin ik me comfortabel zou voelen. Ik heb altijd geprobeerd om kennis te maken met verschillende mensen en gemeenschappen - dus toen ik eenmaal in een liefdadigheidsinstelling begon te werken en naar een vrouwengevangenis ging.
Over het algemeen werd mijn beslissing om me tot het actiegedrag te wenden enerzijds beïnvloed door de constante zoektocht naar een geschikte vorm voor spraak, en anderzijds de geaccumuleerde ervaring van communicatie met verschillende mensen. Toen ik twintig was, deed ik mijn eerste "wees niet bang" -actie voor vrouwelijke gevangenen. Een hele maand lang droeg ik een gevangenisuniform, creëerde ik een bepaalde uitvoering, experimenteerde ik met mijn lichaam en vertelde ik een verhaal in tekstvorm met behulp van Facebook.
Je komt uit Krasnodar - ben je bekend met lokale kunst? Hoe was je beweging eigenlijk?
Ik leerde alleen over de Krasnodar-kunst in Moskou en al toen begon ik het te bestuderen. Veel belangrijker is de dissonantie die ik ervoer door de verhuizing: ik voelde acuut het gebrek aan een culturele en sociale achtergrond, waardoor ik actief in een nieuwe, meer complexe omgeving moest duiken. Ik probeerde met poëzie en proza te werken, zelfs in een eerlijk pro-Poetin-krant. Deze ervaring, evenals mijn kennismaking met de Media Impact en curator Tatyana Volkova, hebben mijn zoektocht naar vorm op veel manieren beïnvloed.
Heeft het Gorky Literary Institute, waarvan Dasha Serenko, de stichter van de Quiet Picket-actie, werd vrijgegeven, je beïnvloed?
In de recensies voor mijn proefschrift adviseerde een van de recensenten me om naar een psychiatrisch ziekenhuis te gaan en zei dat alleen terroristen Rusland kunnen haten zoals ik het doe. Nu is deze universiteit zeer conservatief geworden, zowel wat betreft de samenstelling van leraren, als in de benadering van leren, en in relatie tot het creatieve proces. Het is alsof hij alles productief en belangrijk onderdrukt voor een jonge schrijver in mensen.
Zeldzame activisten verschijnen precies in weerwil van de nomenclatuur. Dasha wendde zich tot actionisme niet vanwege de universiteit, maar na de tentoonstelling "NOT-WORLD", georganiseerd door kunstcriticus Sasha Lavrova, de kunstgroep "Rodina", ik en Tanya Sushenkova. Het is verrassend dat Dasha erin slaagde om gelijkgestemde mensen om zich heen te verzamelen, ook onder studenten, die niet goed uitkwamen, bijvoorbeeld van mij. Het is cool, maar werkt als een uitzondering en weerstand.
In LIFE worden uitvoeringen geassocieerd met een enkele gebeurtenis - de uwe wordt altijd uitgerekt in de tijd, bijvoorbeeld voor een hele maand. Waarom?
Ik schaam me nog steeds een beetje om hierover te praten, maar dit hangt samen met mijn persoonlijke artistieke methode, die in combinatie met bepaalde onderwerpen werkt. Ik verken het dagelijkse leven: mijn lichamelijke ervaringen, de reacties van mensen om me heen - en in dit format is het onmogelijk om resultaten te krijgen in één of twee dagen.
Ik bracht een maand door in het gevangenisuniform, eenentwintig dagen - met een ijzeren bed op mijn rug en drieëntwintig dagen - met een bril van virtual reality. Het lijkt mij dat gedurende deze tijd duidelijk de eigen en andermans reacties op een dergelijke invasie van het dagelijks leven te zien zijn. Bovendien zijn mijn uitvoeringen de verhalen van bepaalde sociale groepen of verschillende van hun vertegenwoordigers. Het is heel moeilijk om in een korte tijd over zo'n probleem te praten: we hebben een verhaal nodig dat een bepaalde metafoor zal gehoorzamen, en een finale die zal ontstaan in een complex proces van uitvoering. Ik weet nooit hoe het zal eindigen, van tevoren.
En wat kan worden beschouwd als het resultaat van prestaties?
Het merendeel van de resultaten vindt plaats in de live-tijd - terwijl je communiceert met mensen of bijvoorbeeld botst met de muren in een bril van virtual reality. Zelfs vermoeidheid in het lichaam nadat je de hele dag een ijzeren bed op je rug hebt gedragen, is belangrijk. Helaas zijn veel vormen van samenvatten van de campagne nu niet beschikbaar voor Russisch actionisme. Ik wil de resultaten van mijn onderzoek in klassieke vormen vastleggen - tentoonstellingen of kunstalbums, maar vaak is dit niet realistisch.
Mijn enige museum is nu sociale netwerken, waar één post met een rapport over de volgende dag van de actie één of anderhalve dag leeft. Natuurlijk weerspiegelt dit grotendeels de realiteit waarin we leven, maar tegelijkertijd maakt het het onmogelijk voor een diepere reflectie die langer duurt dan de beoordeling van de publicatie op Facebook. Hoewel ik in staat was om over mijn kunst te praten, eerst in het Krasnodar Centrum voor Hedendaagse Kunst "Typografie", en dan heel toevallig op de driejaarlijkse in de "Garage". In het laatste presenteerde ik de "Aan actie" -campagne, waardoor veel mensen erover hoorden.
Wat vind je van de onmogelijkheid om de levensduur van je uitvoeringen te verlengen?
Ik geef één actie per jaar door en na elk van hen voel ik me om meerdere redenen erg depressief, onder meer omdat ik het gevoel heb dat de mogelijkheid om te discussiëren en na te denken over een andere uitvoering wegglijdt. Dit wordt nog verergerd door het feit dat onze kunstgemeenschap de activistische vorm niet serieus neemt.
Maar na de actie voor psycho-neurologische internaten, waren mijn collega's en ik van plan om een kunstboek te maken, met foto's, literaire teksten en mediapublicaties over dit onderwerp. Ik wil graag de ervaring overbrengen van communicatie met de PNI-bewoners en naar meer globale vormen gaan dan een Facebook-bericht of zelfs een interview dat een paar duizend mensen lezen.
Hoe kies je thema's voor uitvoeringen?
Ten eerste was ik altijd geïnteresseerd in het onderwerp isolatie, en ten tweede, ik word geleid door de context en de situatie. Maar het is ook belangrijk voor mij om echt boos te zijn en onrecht te voelen voordat je iets gaat doen. Stel dat je meer te weten komt over het verbod op foto's van vrouwelijke gevangenen of over de onverklaarde dood van een inwoner van een psycho-neurologische internaat.
Al mijn acties worden bepaald door de isolatiestructuur, die nu met de helden gebeurt of in het verleden is gebeurd. Wat doet eenzaamheid met een persoon? Hoe zie je iemand die net uit de gevangenis is gekomen of een weeshuis? Dit zijn vragen die ik probeer te beantwoorden.
In de actie 'Between here and there' liet een virtual reality-bril me bijvoorbeeld toe om isolatie op mezelf te proberen en de reactie van voorbijgangers toonde hoe mensen zich verhouden tot een persoon die niet is geïntegreerd in de buitenwereld. Een "Nakazanie" laat zien hoe mensen leven, niet alleen door geweld te gaan. Het bed achter de rug is een metafoor voor traumatische herinneringen die altijd bij ons blijven. Maar natuurlijk zijn alle acties verbonden met de grens van mijn eigen identiteit, lichaam en verandering van sociale rollen.
Hoe bereid je je voor op aandelen?
Vóór de uitvoeringen voer ik een gewoon onderzoekspaper uit: ik lees teksten, zowel filosofisch als thematisch, en ik maak ook kennis met de personages. Bijvoorbeeld, voor "Na-kazaniem" sprak ik negen maanden lang met kinderen uit weeshuizen en kwam ze heel dicht bij hen. Ik analyseer de personages van mensen, doe een beroep op concepten en theorieën die me interesseren, zoals Michel Foucault, de Russische avant-garde en relativistische kunst.
Vanzelfsprekend heeft iedereen angst voor anderen. Hoe krijg je het te boven?
Interessant is dat ik niet bang ben voor mensen die letterlijk gescheiden zijn, bijvoorbeeld, inwoners van PSI, gevangenissen of weeshuizen. Het is veel verschrikkelijker om mensen tegen te komen in het dagelijks leven: op de markt, in de metro, in winkelcentra. Mensen om ons heen staan ook los van hun eigen opvattingen, en het is vrij moeilijk om een gemeenschappelijke taal te vinden wanneer je willekeurig tegenkomt. Veel voorbijgangers begrijpen niet dat ze toeschouwers van de voorstelling worden en reageren daarom op een volkomen onverwachte manier op me.
Hoe heb je besloten om de bewoners van de psycho-neurologische internaat te bestuderen?
In het begin werd het bestaan van dergelijke plaatsen en hun geheimhouding van de buitenwereld nieuws voor mij. Een vrijwilligersgroep van vrouwelijke psychologen ontdekte mijn "Nazcation" -actie en nodigde me uit om PNI te kijken, een unieke plek waar tijd en ruimte compleet anders zijn. Vanuit het oogpunt van isolatie is het zelfs erger dan een gevangenis, omdat gevangenen vroeg of laat vrijuit gaan, de bewoners van dergelijke kostscholen niet.
Daarna ging ik naar een evenement dat door vrijwilligers was georganiseerd, zodat dergelijke mensen foto's konden maken. Ik vroeg om foto's op The Village te plaatsen en toen kwam ik een heel vreemd probleem tegen. De ingezetenen van de PNI stonden me toe foto's te plaatsen, maar toen bleek dat ze legaal geen rechten hebben, dat wil zeggen dat ze niet alleen hun rechtsbevoegdheid, maar de rechten aan hun eigen persoon worden ontzegd, maar ze verbieden mij eenvoudig om deze mensen te vertrouwen. Het maakte me erg boos.
Welke media heb je gebruikt voor deze promotie?
Na de publicatie van foto's kwamen er verschillende mensen bij mij, bijvoorbeeld de kunstenaar Vladimir Kolesnikov en de journaliste Misha Levin. We begonnen te denken, via welke media kun je contact maken met mensen achter de betonnen omheining en hoe je over hen kunt vertellen aan de buitenwereld. Eerst hebben we een fotolab genomen: we hebben foto's genomen van gezichten en lichamen om de inwoners van de PNI te helpen hun eigen gezicht te vinden, waarvan ze werden beroofd, onnodig gemaakt. Voor de Russische cultuur is dit over het algemeen een standaardverhaal, waarbij mensen met hersenverlamming, het syndroom van Down en een vertraging in de ontwikkeling van cognitieve functies volledig zijn afgesloten van hun individualiteit.
We hebben foto's met hen uitgewisseld en de mogelijkheid van directe communicatie vervangen. Dit hielp niet alleen om kennis te maken, maar ook om redenen voor een gesprek te vinden. Tegelijkertijd liep ik door de stad en toonde mensen foto's van de PNI en haar inwoners. Ze kwam naar de metro, op tentoonstellingen, op beurzen - ze opende het album en bijna gedwongen om te kijken, bood toen aan om foto's te maken voor deze mensen. In de meeste gevallen wilden voorbijgangers niet kijken, wat grotendeels wordt verklaard door het idee dat als mensen geïsoleerd zijn, het dan 'gescheurde psychos' zijn die de buitenwereld niet mogen binnenvallen. Voor mij was het belangrijk om een andere realiteit te laten zien die de meeste mensen gewoon niet willen weten.
We hebben ook een klein sociaal netwerk gemaakt voor bewoners van verschillende internaten door middel van foto's en videoboodschappen die ze naar elkaar konden sturen. Alleen al in Moskou zijn er dertig van dergelijke instellingen, waarvan de bewoners op geen enkele manier met elkaar verbonden zijn. Toen begonnen we videogesprekken te gebruiken - eerst op een performatieve manier, wat suggereert dat mensen dezelfde acties op de camera uitvoeren om de basis te leggen voor communicatie. En het eindigde met een "feest boven het hek", toen mensen van verschillende werelden aan beide kanten van het hek bijeenkwamen. Eerst danste iedereen met video-uitzendingen, en toen begonnen ze het hek niet als een obstakel te gebruiken, maar als een net voor volleybal.
Welke moeilijkheden zijn er gerezen bij de communicatie met de bewoners van het weeshuis?
PNI is een extreem gesloten instelling waar mensen echt met de buitenwereld willen communiceren, maar vaak niet weten hoe ze dit moeten doen. Ze hebben een speciaal leven en leven, dat weinig lijkt op wat er gebeurt "achter de muur". Vaak zijn communicatiemoeilijkheden niet gerelateerd aan fysiologische en mentale kenmerken: veel bewoners zijn redelijk gezond, maar het systeem zegt dat ze trage schizofrenie of een bepaalde mate van mentale retardatie hebben. Hoewel dit laatste vaak te wijten is aan het feit dat ze in het weeshuis niet geleerd hebben te lezen en te schrijven, en slechte dictatie wordt verklaard door het gebrek aan lessen bij een logopedist.
Maar communiceren met veel PNI-inwoners is echt moeilijk. Velen van hen missen een identiteit, dus hebben ze vaak een slecht begrip van hoe en wanneer ze moeten spreken. Velen van hen willen echt communiceren, maar hebben geen eigen stem en vocabulaire. PNI-bewoners reageren erg goed op het ontstaan van nieuwe mensen. En als er zo'n mogelijkheid is (velen hebben het internet leren gebruiken), voegen ze je toe op alle sociale netwerken en schrijven ze: "Hallo, hoe gaat het met je?" Na deze tekst treedt vaak een probleem op - ze weten simpelweg niet wat ze moeten zeggen.
Bovendien kunnen deze mensen op geen enkele manier liegen, zelfs niet in het kader van standaard hoffelijkheid. Het kan veel kracht vereisen, irritatie en vermoeidheid veroorzaken. In het gewone leven, als u wordt gevraagd of uw communicatie zal worden voortgezet of dat u opnieuw zult komen, dan zult u ja zeggen, gewoon om beleefd te zijn. In de buitenwereld is het heel moeilijk om iemand rechtstreeks te vertellen dat je geen vrienden met hem bent of hem niet zult helpen. Op internaat is dit onmogelijk, omdat je leugens nergens verdwijnen - je zult het zeker tegenkomen bij je volgende bezoek. En elke keer wordt het moeilijker om te praten volgens opgeslagen patronen en moet je opnieuw leren communiceren. Ze vertellen u echter persoonlijk wat zij denken over uw uiterlijk, gedrag of zelfs kunst. Op sommige momenten kon ik het niet uitstaan, en in het algemeen is het een heel vreemd gevoel van een opdeling in een persoon van de buitenwereld met één taal en een bezoeker van het weeshuis - met een heel andere.
En hoe reageerden de boarding-medewerkers op uw actie?
In PNI zijn er alleen chopovtsy, werknemers en artsen. Over het algemeen had ik geluk, want nu wordt de hervorming van dergelijke kostscholen voorbereid: de werkgroep denkt eraan deze mensen in een normaal leven te introduceren. In Europa zijn dergelijke mensen al lang overgeplaatst naar een begeleidende woning. Bovendien was het internaat, waar we in terecht kwamen, experimenteel, en het management deed concessies en vreemde ervaringen zoals "Fence Parties". Mensen die op internaten werken, verschillen van elkaar in hun houding tegenover de bewoners van psycho-neurologische internaten en in hun professionele kwaliteiten. Hoewel degenen die klaar zijn voor experimenten vaak uit het topmanagement vallen - dit is het standaard Russische hiërarchiesysteem.
Waarom heb je een virtual reality-bril gedragen na een bezoek aan het internaat?
De actie met een bril vertelt over de borderline toestanden die ik voelde toen ik in het weeshuis was. Ik voelde me raar en kwam naar kostschool als een persoon met het maximale aantal gelegenheden om mijn vrienden te bezoeken die ze niet hebben. Ik moest opnieuw leren praten en handelen.
Zo begon ik na te denken over borderness en mijn andere identiteiten, bijvoorbeeld als een kunstenaar, een vrouw, een Russische burger. Dat is de reden waarom ik me vastklampte aan de constructie van het reële en het virtuele, omdat ik voelde dat ik tussen twee werkelijkheden was: de buitenwereld en isolatie. Ik probeerde mezelf te beperken tot foto's en video's waar PNI-bewoners al tientallen jaren naar kijken, omdat ze de grenzen niet kunnen verlaten en met een bril naar de stad kunnen gaan. Ik wilde ook begrijpen hoe mensen reageren op een persoon die niet ziet waar hij naar toe gaat, die struikelt, niet weet hoe hij geluiden waarneemt en communiceert. Dit beeld symboliseert een persoon die van de ene wereld naar de andere valt en verwarring voelt. En, natuurlijk, dit is een verhaal over de impact op onze identiteit van nieuwe media - bijvoorbeeld een virtual reality-bril.
Tijdens de campagne veranderde mijn identiteit snel, vooral toen ik werd vastgehouden op het Rode Plein. In slechts een paar uur was ik zowel een artiest als een geestesziekte toen ik werd gestuurd voor een bezoek aan een dokter. Dit bracht me op het idee dat capaciteit geen stabiliteit garandeert, en met een bril op straat gaat - alsof het volledig naakt en weerloos in de buitenwereld zou verschijnen.
Waarom heb je je paspoort verbrand in de laatste actie?
Dit is een vrij symbolische actie. Volgens het document uit 1978 zouden de paspoorten van PNI-bewoners naar verluidt worden opgeslagen in vuurvaste gewelven, en dit detail werd met veel succes toegevoegd aan de ervaring van verlies van individualiteit. Ik verbrandde mijn paspoort - mijn universeel identificatiemerk in deze wereld - zonder mijn bril te verwijderen, wat heel duidelijk mijn ervaringen tijdens deze promotie weergaf.
Вы собираетесь как-то продолжать историю с интернатами?
Перепробовав все эти практики, мы будем продолжать два проекта. Первый - это агентство "Межтуризм", где люди из интернатов, не бывавшие в городе по десять-пятнадцать лет, планируют прогулочные маршруты для обычных людей и будут направлять их по скайпу. В "Межтуризме" камера работает с двух сторон. С одной стороны, ведомый общается с жителем ПНИ и следует его указаниям, с другой стороны, интернатовец видит внешний мир.
We hebben dit project gelanceerd, zodat mensen die geen deel uitmaken van de creatieve gemeenschap kennis kunnen maken met de PNI-bewoners. Het lijkt erop dat de excursie een zeer comfortabele en begrijpelijke vorm is die mensen niet zal vervreemden. We hebben al verschillende routes uitgevoerd. Gisteren bijvoorbeeld liepen er verschillende mensen langs de route van een inwoner van PNI, Sergei, die sinds 1994 niet meer in Moskou was, en met hem openden we een monument voor Yesenin, ontmoetten een vrouw met een Chihuahua en probeerden zijn oude vriend in huis te vinden. Dit alles doet denken aan realityshows.
Het tweede project is "Psychosquash" waarin de PNI-muur als een object voor het spel zal worden gebruikt. Squash is ontstaan in Britse gevangenissen, dus dit is een vrij symbolisch verhaal en de eerste wedstrijd vindt zaterdag plaats.
foto's: Natalia Budantseva