Puritan America en Free France: Girls on Equality in verschillende landen
Nadat de Fransen een brief hadden gepubliceerdin Le Monde, die het recht op intimidatie verdedigt, vroegen velen zich af waarom dit in Frankrijk gebeurde. Mensen die de kant van de scheppers van de petitie hebben gekozen, rustten op de nationale perceptie van seksualiteit en een speciale houding ten opzichte van de vrouwenagenda, waarin de positie van het slachtoffer vernederend lijkt te zijn. Vaak werd Frankrijk door de Verenigde Staten tegengewerkt en de Amerikanen hypocriet genoemd.
We besloten om uit te zoeken hoe dit waar is en hebben gesproken met immigranten die in Amerika en Europa wonen. We begrijpen of er in verschillende landen een speciale manier van feminisme is, hoe persoonlijke grenzen daar worden waargenomen en waarom de geschiedenis vrouwen leert om op zichzelf te staan.
Ik woon voor het vierde jaar in Parijs. Geen van mijn lokale kennissen stelt eenvoudige dingen ter discussie, zoals dat vrouwen en mannen gelijk zijn, geslacht moet niet de grootte van het salaris bepalen en dat de plaats van een vrouw niet bij het fornuis staat als zij het zelf niet wil. Ik was twee jaar niet in Moskou en toen ik aankwam, besloten we met mijn familie naar de bioscoop te gaan. Twee van de drie advertenties voor de film waren duidelijk seksistisch, maar niemand in de zaal merkte dit op of gaf het aan het publiek. Ik denk dat dit in Frankrijk niet zou zijn verstreken.
Maar je hoeft natuurlijk niet te fantaseren en een land van zegevierend feminisme te fantaseren - in Parijs, op straat of in de metro kunnen ze nogal schaamteloos pesten, handen pakken of schreeuwen naar iets onaangenaams. Nu wordt de wet over straf voor straatlastlegging besproken - ik kan me niet voorstellen hoe ze het in de praktijk gaan brengen. Invloedrijke vrouwen in de grote politiek zijn nog steeds minder dan mannen, salarisgelijkheid, vermoed ik, is ook niet alomtegenwoordig en verderop in de lijst. We hadden echter "Strauss-Kan-gate" (De voormalige IMF-bedrijfsleider Dominique Strauss-Kahn beschuldigde de meid van verkrachting en vervolgens werd de ambtenaar verdacht gepimpt te worden. - Vert.)toen het nog steeds niet modieus was.
Het is vreselijk verdrietig dat iedereen op Facebook in het Russisch een brief heeft gedeeld van Deneuve, Millet, Levy en anderen met de berichten "Frankrijk gaf een waardig antwoord aan het Puriteinse Amerika" - alsof deze honderd vrouwen de hele Franse samenleving vormen. De auteurs van de column legden alles op één hoop: het feminisme bleek haat voor mannen te zijn en het recht om voortdurend te pesten werd heilig en onaanraakbaar. De meeste commentatoren in sociale netwerken weten niets, ten eerste, over de Franse feministische beweging, en ten tweede, over feminisme in het algemeen. Het feit dat Catherine Deneuve tot de ondertekenaars behoorde gaf onverwacht de demarche legitimiteit, althans in de ogen van Russische commentatoren. Weinigen van hen merkten de reactie van bekende Franse feministen op, die, op punten, de absurditeit van dit manifest in 2018 schilderden.
"Deze kolom doet iets denken aan een collega, waardoor hij verlegen wordt of een saaie oom die niet begrijpt wat er gebeurt," schreef activiste Carolyn de Aas. En het is beter om niet te zeggen. Het spreekt voor zich dat het gesprek over feminisme in Parijs niet alleen plaatsvindt op het niveau van een blog op Facebook, maar ook op het niveau van stadsinitiatieven, speciale programma's, media (feministe Laurent Bastide maakt bijvoorbeeld een prachtige podcast "La Poudre", waar beroemde Franse vrouwen vertellen over hun ervaringen, seksualiteit, de plaats van vrouwen in de samenleving). Waarom ondertekenden alle gerespecteerde vrouwen een manifest over de voordelen van intimidatie?
Ze zeggen, omdat ze uit een ander tijdperk komen - en dit is waarschijnlijk waar. Ik heb hier een theorie over. Veel van de ondertekenaars van de brief in Le Monde hebben waarschijnlijk in 1968 overleefd (Catherine Millet was twintig in 1968, Deneuve was vijfentwintig) of groeide in de cultuur die op basis daarvan was gevestigd. 1968 is de tijd van de strijd voor seksuele vrijheid, de barricades van liefde, het moment waarop seks in de publieke sfeer barst, wanneer het "verboden is om te verbieden", en voor hen is dit het ultimatum van de strijd tegen puritanisme, tegen taboes.
Misschien hebben ze de barricades van 1968 nog steeds niet verlaten? Alles wat daarna gebeurde - inclusief feminisme, met vrouwen die nu vechten niet alleen voor vrije seks, maar ook omdat ze niet alleen als seksuele objecten worden gezien, voor toestemming en persoonlijke grenzen - ging voorbij. Daarom, voor de feministen van vandaag - ik ben er trots op ze te tellen - is deze brief puur anachronisme. Trouwens, zoals Laurent Bastide treffend opmerkte, zijn het juist deze vrouwen die als eerste beginnen te schreeuwen over seksisme, als mannen uit arme gebieden of moslims zich er plotseling aan houden, en wanneer een man van hun cirkel en maatschappelijke positie zonder eis zijn hand op zijn knie legt onder de tafel, het recht om te molesteren wordt automatisch ingeschakeld. Hoewel rechten, zoals plichten, theoretisch iedereen hetzelfde zou moeten hebben.
Ik woon nu drie en een half jaar in Duitsland: eerst studeerde ik in een magistratuur in Hamburg, daarna vond ik een baan in Berlijn. Beide steden zijn noordelijk en stemmen traditioneel voor sociaal-democraten of groenen. Het uitspreken van het feminisme in mijn omgeving wordt eenvoudigweg niet geaccepteerd - het zou op z'n minst scheve opvattingen hebben veroorzaakt. Ik denk dat de situatie een beetje anders is in het zuiden.
Hier ging ik vaak op afspraakjes en merkte dat mensen echt om hun eigen en de grenzen van anderen geven. Drie jaar lang had ik bijna geen obsessieve verkering, en toen dat gebeurde, was het nogal gênant. Ik zat vaak alleen in een bar bij het huis en niemand kwam naar me toe. Er is nog steeds een opmerkelijke grens tussen persoonlijk en publiek. Ik denk dat dit niet per se goed is: de Duitsers met veel moeite over het bespreken van persoonlijke en familiezaken, zelfs als het de moeite waard zou zijn. Niemand praat bijvoorbeeld over lonen - als gevolg daarvan zijn er voortdurend onderzoeken die zeggen dat er in Duitsland geen gelijkheid van mannen en vrouwen op de werkplek is. Maar geld wordt gewoon niet geaccepteerd om besproken te worden, dus niemand zal meer weten over dit onrecht!
Collega's op het werk (we hebben een informele sfeer) geven geen commentaar op mijn uiterlijk, zelfs niet op een positieve manier - de meeste complimenten worden gegeven aan kleding, en dan vooral vrouwen. Mijn vriend heeft integendeel onlangs stage gelopen in een bedrijf waar ze zonder stropdas niet het kantoor mogen binnengaan. Ze bespraken het intimidatieschandaal op het werk en besloten al snel dat ze nog nooit zoiets hadden gehad - hoewel dit een groot bedrijf was, dus geloofde hij het niet echt. Ik denk dat Duitse vrouwen hier nauwelijks over praten: een vriend zei dat hij zich niet kon voorstellen dat iemand van zijn vrouwelijke collega's hardop praatte over de intimidatie. Hoewel veel van hen hebben deelgenomen aan #MeToo in sociale netwerken.
Ik kan me in een strikt ondernemingsklimaat zelfs niet voorstellen dat een man woedend zou zijn op het gedrag van feministen. In Duitsland de externe manifestaties van gelijkheid nauwlettend volgen. In december werd ik bijvoorbeeld door een gast dringend uitgenodigd voor een programma op het Deutsche Welle-kanaal, waar ze de Olympische Spelen bespraken - ze hadden een journalist nodig die Rusland begrijpt, en zeker een vrouw. Ze hebben al twee van de drie sprekers opgepikt - het waren mannen, de derde konden ze zich niet veroorloven.
In de laatste maand in Duitsland waren er veel publicaties over de vrouwenagenda en toen de brief van Franse vrouwen verscheen, was er een duidelijke scheiding tussen conservatieven en liberalen. In een van de lokale conservatieve en tegelijkertijd behoorlijk adequate kranten, bleek een column dat de Fransen alles goed deden en in het algemeen in feministische landen feministen volledig zazhralis. Als je de reacties op internet bekijkt, is er veel onaangenaamheid. Er waren veel rechtse speakers, beledigende memes over #MeToo.
Duitsland is een land dat zijn conservatieve wetgeving langzaam aan het veranderen is. Bijvoorbeeld, de wet op gelijke lonen kwam pas aan het begin van vorig jaar - persoonlijk leek het me nogal tandeloos. Straffen voor intimidatie werden pas in 2016 opgelegd na de gebeurtenissen in Keulen. Lange tijd werd verkrachting door de wet alleen als zodanig beschouwd als de vrouw zich verzette. Slechts een paar jaar geleden mochten apotheken noodanticonceptie verkopen zonder recept.
Onlangs hebben de prolifera een provinciale gynaecoloog opgeroepen voor het schrijven over een dienst zoals abortus op haar website. Nog maar een paar dagen geleden las ik een verhaal over een meisje dat een man aanklaagde die een condoom verwijderde tijdens seks zonder haar toestemming. De rechtbank hielp niet: het slachtoffer begon zich te bekommeren om vragen over hoeveel ze dronk, hoe ze instemde om seks te hebben en als ze haar leven niet brak - de dader was een succesvol architect. Dus alle verhandelingen die we kennen, zijn volledig levend. Toen Liza in Keulen en het Russische meisje waren, draaiden alle discussies rond de nationale kwestie en migratie, hoewel het erop leek dat het een vrouwenlichaam was.
Desalniettemin helpt het land slachtoffers van huiselijk geweld, waaronder mannen - er waren verschillende schandalen van seksueel geweld in de katholieke kerk - en ze proberen te reageren op de eisen van de samenleving. Hoewel dezelfde wet op intimidatie pas zes maanden na het schandaal in Keulen werd aangenomen: het systeem was speciaal ontworpen zodat de wetten niet zomaar konden worden gewijzigd - dit is de naoorlogse nalatenschap van de Bondsrepubliek Duitsland.
In Spanje is feminisme geen marginale ideologie. Vóór het vertrek van de dictator Francisco Franco in de jaren 1970 waren vrouwen helemaal niet gezond. De juiste dictatuur verbood abortus, echtscheiding en zelfs bankrekeningen voor vrouwen. Al deze vrijheden verschenen pas na de komst van een democratisch regime en vrouwen in Spanje besloten dat ze niet zouden terugkeren. Er zijn veel vrouwen hier die het echte patriarchaat hebben gezien, en deze verhalen leven nog, en de positie over hun rechten is behoorlijk zwaar.
De Spaanse situatie is absoluut tegengesteld aan die van Rusland, waar vrouwen al vele jaren genoten van alle verworvenheden van gelijkheid, zoals het recht op werk en onderwijs, en tegelijkertijd zeggen ze dat ze antifeministen zijn, ze willen een "kleine jurk en beslissen niets". Er zijn hier geen illusies - mensen hebben onlangs de juiste dictatuur beëindigd. En nu is Spanje het vierde land in de EU wat betreft het aantal vrouwen in het parlement, de burgemeesters van de twee belangrijkste steden in het land Madrid en Barcelona zijn vrouwen. In Spanje is het woord 'feminisme' bekend en moeilijker om een vrouw te vinden die zich niet via deze beweging definieert. Ik gaf Engels les aan studenten en kreeg te maken met het feit dat de jongens zinvolle essays over feminisme schreven toen ik hen vroeg te speculeren over een gratis, belangrijk onderwerp voor hen.
Als migrant bezoek ik vaak de politie vanwege documenten, en in deze centra zijn er posters in verschillende talen (waaronder Frans, Arabisch en Chinees) met hotline-nummers voor slachtoffers van huiselijk geweld, er zijn zelfs gratis migrantenadvocaten. Posters worden overal in Barcelona op de vrouwenagenda geplaatst, programma's tegen gendergerelateerd geweld worden ondersteund door het kantoor van de burgemeester.
Natuurlijk is alles niet zo eenvoudig. Zo heeft de rechtse partij nu de macht in Spanje. Toegegeven, ik woon in Catalonië - het laatste bolwerk van de Republikeinen in de strijd tegen Franco, wilde ook gescheiden worden, niet in de laatste plaats vanwege de overwinningen van het recht. Hier zijn veel studenten feministen en socialisten; ze zeggen echter ook dat je naar een dorp kunt komen en portretten van Franco op de muren kunt vinden. De juiste partij probeerde zes jaar geleden abortussen te verbieden, maar enkele miljoenen vrouwen en mannen gingen op protestenmars - de wet moest worden ingeperkt.
Toegegeven, in showbusiness zijn dingen anders. Vorig jaar bracht Netflix de eerste Spaanse tv-serie 'Telephone Operators' uit - over vrouwen die aan het begin van de twintigste eeuw in Madrid woonden. Hij is erg feministisch - hij spreekt van huiselijk geweld, afhankelijkheid van mannen door gebrek aan rechten, enzovoort. Maar toen de actrices werden gevraagd naar hun houding ten opzichte van de beweging, begonnen ze zichzelf te verloochenen en een van de acteurs zei dat modern feminisme alles op zijn kop heeft gezet en niet spreekt over de problemen van mannen. Sindsdien heb ik er een hekel aan om ernaar te kijken.
Er is nog een serie - het Ministerie van Tijd, waar de hoofdpersoon de eerste Spaanse student is. De actrice die haar speelt is Aura Garrido, spreekt openlijk over haar feministische opvattingen. Voor zover ik begrijp, is zij bijna de enige in Spanje. Over het algemeen werkt alles in de showbusiness iets anders, en zelfs de actrices uit de serie over vrouwenrechten wordt gevraagd om ze geen feministen te noemen. Onze actrices praatten ook wat onzin in een interview met Medusa. Misschien zijn dit de kosten van een beroep, en vrouwen die zijn begonnen in een tijdperk waarin hun waarde werd bepaald door hun uiterlijk, kunnen niet worden gereconstrueerd. In Hollywood is er vooruitgang, maar in andere landen - niet echt. Zelfs in Engeland praten de makers van de nieuwe "Doctor Who" niet over feminisme, maar leggen ze de keuze van een vrouw voor de hoofdrol uit door het feit dat we in een normale wereld leven en dat ze gewoon een coole actrice is - ze doen alsof ze haar geslacht niet opmerken.
Toen ze pestgedrag in Catalonië bespraken, waren er verschillende meningen. Er zijn mensen die dit onaanvaardbaar vinden, iemand vraagt zich af waarom vrouwen niet meteen hebben gezegd - maar er is natuurlijk geen consensus dat vrouwen dwazen zijn en lastig gevallen kunnen worden zoals in Rusland.
Sinds september 2016 woon ik in de Verenigde Staten, in de buitenwijken van Boston. Ik studeer hier aan de Fletcher School of Law and Diplomacy, een belangrijk deel van mijn masterprogramma wordt bezet door cursussen met betrekking tot de genderagenda tijdens conflicten en humanitaire rampen, financiële inclusie enzovoort. Voordat ik naar de VS kwam, had ik mijn eigen stereotypen over Amerikanen: zoals velen in Rusland, dacht ik dat dit een land van zegevierend feminisme is. In feite bestaat er geen enkele massa Amerikanen. Ik raakte er al snel van overtuigd dat velen in Boston als geheel en vooral op onze school in een soort bubbel zitten: hier hebben de meeste cursussen op de een of andere manier betrekking op genderaspecten, en zelfs op de onderhandelingscursus werden we de cognitieve verstoringen uitgelegd die voortkwamen uit de invloed van genderstereotypen. Tegelijkertijd zijn er studenten op mijn school die niet met hun ouders communiceren, omdat ze sterke patriarchale posities bekleden. Dit zijn voornamelijk mensen die in kleine steden wonen, en zelfs op boerderijen.
Omdat ik nog niet de gelegenheid heb gehad om het conservatieve deel van Amerika te bezoeken, kan ik alleen maar praten over de situatie in Boston en New York onder vrouwen met onderwijs. In de Verenigde Staten zijn genderkwesties, anders dan in Europa, altijd verweven met vragen over ras, sociale klasse, seksuele geaardheid, enzovoort, meestal worden deze kwesties samen besproken. Vrouwen die denken aan ongelijkheid tussen mannen en vrouwen, denken en praten vaak over verschillende andere vormen van discriminatie.
Het niveau van reflectie in kwesties van geslacht is veel hoger dan in Rusland - waar, helaas, zelfs in een academische omgeving, men flagrante onwetendheid en interne vrouwenhaat kan tegenkomen. Op onze school is er bijvoorbeeld een 'stille telling': een groep vrouwelijke studenten telt het aantal vrouwen onder de uitgenodigde sprekers en laat vervolgens de studentenclubs die verantwoordelijk zijn voor het houden van evenementen over de resultaten van het tellen weten, zodat zij de verstoringen zien. De decaan (de voormalige opperbevelhebber van de NAVO) vraagt altijd om hem de resultaten te sturen.
Vrouwen zijn hier veel meer ontspannen dan gewoonlijk wordt gedacht in Rusland, ze behandelen de alledaagse beleefdheid - niemand zal een proces aanspannen om de deur te houden of koffie te geven, maar vrouwen hier zijn proactief en vinden het niet erg dat iemand de deur ophoudt of betaalt een café. Vrouwen zijn zich meer bewust van hun eigen problemen, en hun stem wordt luider gehoord in de media, op school-e-zine, in fora en conferenties, waar vragen van eerlijke lonen, de eliminatie van het "glazen plafond" enzovoort, van tijd tot tijd worden opgeworpen. Een van mijn favoriete leraren was aanklagen van haar voormalige werkgever, Harvard University, vanwege de weigering van promotie, wat naar haar mening werd veroorzaakt door haar actieve werk in de bescherming van slachtoffers van seksueel geweld op de campus. Helaas vindt verkrachting ook plaats binnen de muren van hostels in Ivy League.
Veel vrouwen klagen dat Amerikaanse mannen vergiftigd zijn door pornografie, weten de basis van de vrouwelijke fysiologie niet of weten niet wat 'actieve geïnformeerde toestemming' is als het op seks aankomt. Er is geen betaalbare seksuele voorlichting voor tieners, de puriteinse tradities zijn nog steeds erg sterk en dit alles zorgt voor ernstige problemen en verstoringen in de samenleving. Zwangerschapsverlof, trouwens, trouwens ook. Tegelijkertijd is er minder huishoudelijke hulpeloosheid onder mannen, bijna iedereen weet hoe te koken en een wasmachine te gebruiken, niemand verwacht dat de consument meer van vrouwen zal genieten.
Voor mensen met tegengestelde meningen, struikel ik meestal op het internet. Deze transgender-blogger bekritiseert bijvoorbeeld actief liberalen en feministen, er zijn vrouwenbewegingen om abortussen te verbieden, er zijn vrouwen die klaar zijn om T-shirts te dragen met de woorden "Trump Can Grab My Pussy". In deze zin is de kloof niet in leeftijd, maar eerder in sociale groepen. Ik vroeg mijn vriend om te laten zien hoe een tondel er uitziet als hij wordt bekeken vanuit zijn mannelijke heteroseksuele account en ontdekte dat de meeste meisjes die er glamoureus en hyperseksueel uitzien en over het algemeen alsof ze veel moeite doen om het uiterlijk te behouden, de neiging hebben om te leren в посредственных вузах (если учатся вообще), в то время как студентки Гарварда и МIТ чаще выкладывают фотографии с активного отдыха и занятий спортом, без косметики или с минимумом макияжа.
Cреди образованных женщин многие не хотят выходить замуж или вступать в серьёзные моногамные отношения: они либо не видят для себя пользы от такого формата отношений, либо скептично относятся к отношениям с мужчинами в целом. Поскольку в либеральных кругах здесь уже считается неприличным быть открытым шовинистом, требуется время, чтобы понять, что у мужчины на уме.
Ik kan me niet herinneren dat de zaak Weinstein op de een of andere manier in het bijzonder besproken werd door mijn Amerikaanse vriendinnen - de hele situatie was zo flagrant dat er blijkbaar een rustige consensus over deze kwestie was. Velen echter deelden hun verhalen later als onderdeel van de #MeToo flash mob.
Cover: zdyma4 - stock.adobe.com