"Schoonheid, geschonken door God": Hoe zijn de islamitische schoonheidssalons
Ramadan begon in mei - De heilige maand van moslims, die gepaard gaat met de opdracht tot vasten. Maar dit is niet de enige keer dat de islam beperkingen oplegt aan de levensstijl van zijn volgelingen: het combineren van geloof en leven is bijna het hele jaar door niet gemakkelijk. Er zijn echter al speciale openbare plaatsen verschenen waar moslims volwaardige diensten kunnen ontvangen die niet in strijd zijn met de canon. Olga Malysheva werd een bezoeker van een schoonheidssalon voor moslimvrouwen en vertelde hoe dergelijke plaatsen zijn ingericht.
Kleuren in plaats van plukken
Moslim schoonheidssalons in seculiere steden zijn lang niet ongewoon: ze worden geopend in Europa en de Verenigde Staten, en in Rusland zijn ze te vinden in Moskou, Sint-Petersburg, Kazan - in grote steden, waar een hoog percentage van de bevolking moslim is. In "gewone" instellingen, die voor iedereen toegankelijk zijn, is het moeilijk om shariaprocedures uit te voeren: mannelijke en vrouwelijke zalen zijn vaak niet van elkaar gescheiden, bijgesneden haar wordt niet in de grond begraven en cosmetische samenstellingen voldoen misschien niet aan religieuze eisen. Moslimsalons bieden alleen diensten aan vrouwen, en onder de meesters om geen mannen te ontmoeten - dit biedt cliënten de mogelijkheid om voor zichzelf te zorgen zonder zich zorgen te maken over het ongedekte lichaam: het is toegestaan om zonder religieuze kleding in de vrouwenmaatschappij te zijn.
De definitie van "moslim" in de kenmerken van de salon betekent niet de beperking voor het vrouwelijke publiek, maar de aard van de diensten en procedures. Religieuze normen dwingen islamitische meesters niet om het welzijn van klanten te schaden, dus sommige van de 'decoratieve' opties die zich op het gebruikelijke gebied van schoonheidsdiensten bevinden, zijn eenvoudigweg niet in het bereik. Bijvoorbeeld het trekken van wenkbrauwen, omdat een radicale verandering in hun vorm niet welkom is - in plaats daarvan bieden ze henna-vlekken aan in de gewenste vorm en verlichten ze de "onnodige" haren. Er zijn geen cosmetische ingrepen in de salon waarvoor producten op basis van synthetische ingrediënten worden gebruikt. Schoonheidsspecialisten werken alleen op natuurlijke formuleringen - dit geldt voor maskers en injecties. Ze gebruiken stoffen die de synthese van hun eigen stoffen in het menselijk lichaam stimuleren en creëren op de lange termijn geen "kunstmatige" veranderingen - zoals retinol, peptiden en zuren.
Zelfs in de islamitische schoonheidssalon maak je geen extensions - geen nagels, geen haar, of al het andere. De verklaring is simpel: moslims nemen vijf keer per dag een bad. Verschillende soorten lijm en armaturen voor haar en nagels laten geen water door, en het moet noodzakelijkerwijs het hele oppervlak van de lichaamsdelen van een moslimvrouw bereiken. Er is nog een andere verklaring: veel moslims beschouwen felle vrouwelijke beelden nog steeds als onaanvaardbaar - ze zijn er zeker van dat een vrouw haar schoonheid alleen aan haar man moet laten zien. Moslimvrouwen die hierin geloven, zijn niet geschikt voor heldere manicure en resistente coatings die het water niet doorlaten. In plaats daarvan worden de nagels behandeld met speciaal polijsten.
De rest van het salonaanbod is vrij breed. Veel soorten massages (honing, met oliën, met banken), spabehandelingen: infraroodsauna, lichaamspakkingen, boenen. De procedures voor de huid zijn behoorlijk modern: dit is mesotherapie, reiniging en peeling, zowel mechanisch als hardware. Voor ontharing bieden ze shugaring, die kwam naar Europese salons uit het Oosten, een andere traditionele procedure - triling, dat wil zeggen, verwijdering van het haar van het gezicht (uit de wenkbrauwen gebied) met zijden draad. Er zijn manicures en pedicures, haarverzorgingsprocedures, keratine-straightening, laminering van wimpers en beruchte wenkbrauwen.
Bloeden van de Sunnah
In de islamitische salons beoefenen ze de behandeling volgens de Sunnah - de islamitische heilige traditie, die de levensstijl van gelovigen regelt. En hoewel de geneeskunde in het algemeen de verworvenheden van evidence-based medicine niet ontkent, is alles wat een persoon tot zijn onconventionele behandeling baat, nog steeds erg populair hier.
Olga Malysheva zegt dat ze alleen in de islamitische salon capillaire aderlatingen heeft kunnen maken - hijama (procedure voor alternatieve geneeskunde, waarbij een incisie wordt gemaakt op de huid en er wordt een vacuümbus geplaatst). "Ik bestudeerde de vraag, het leek mij dat deze procedure een wondermiddel zou zijn voor alle gezondheidsproblemen, daarvoor bracht ik vele jaren door met artsen en pillen in een permanent" promotiegame "." Olga was blij met de procedure: "Een meisje genaamd Aisha gaf me een Hijam op basis van mijn klachten, ze bepaalde haar noodzaak." Later ontdekte ik dat Aisha een dokter was door te trainen, ze bekeerde zich tot de islam op een bewuste leeftijd; Geïnteresseerd in mijn algemene toestand. Ik vond het effect leuk, ik besloot dat ik zeker weer zou komen. Ik herhaalde de procedure, deed de massage, daarna bleven we met de medewerkers van de salon praten over thee. "
Bij het aderlaten zelf zijn er echter problemen. De bewijsbasis voor hijams is erg zwak, en studies die een bepaalde effectiviteit van de methode hebben opgemerkt in combinatie met het gebruik van geneesmiddelen, worden gekenmerkt door lage kwaliteit.
Esthetische "genezing"
Specialisten met kwalificaties werken in de salons: van vrouwen met medisch en cosmetologisch onderwijs zijn er veel mensen die een hijab dragen, en zij kiezen een gespecialiseerde plaats waar religiositeit en werk elkaar niet hinderen. Onder masseuses en cosmetologists, in de regel afgestudeerden van medische scholen met extra cursussen op hun schouders. Voor degenen die esthetische diensten verlenen, dezelfde achtergrond als die van vrouwen die in sociale salons werken: cursussen en scholen. In ieder geval is het gemakkelijk om uit te vinden of de master diploma's en certificaten heeft. Hygiëne op dergelijke plaatsen is niet alleen een kwestie van ethiek, maar ook van religie: nogmaals, het is een zonde om het vertrouwen van een cliënt te misleiden.
Volgens de verhalen van de werknemers is ongeveer 70% van de cliënten moslim, en de rest van andere religies en atheïsten. Moslimvrouwen komen voornamelijk op aanraden van vriendinnen en familieleden naar de salon. Een ander klantkanaal zijn communities in sociale netwerken en chatrooms in instant messengers. Olga Malysheva zegt dat mensen naar deze plek komen, inclusief de atmosfeer: "Meisjes komen naar islamitische schoonheidssalons, inclusief communicatie." In een grote seculiere stad zijn er sterke gebruiken, dus voor mij zijn zulke plaatsen gezellige eilanden van rust. voor medische procedures, dan esthetiek.De oprichter van de salon Esmira vertelde me dat de studio aanvankelijk alleen medische procedures verstrekte, maar toen, op verzoek van de klanten, voegde ze er esthetische toe.De naam van de salon, Shafiya, vertaald uit het Arabisch significant "healing" Zijn idee -. verbeteren van de schoonheid geschonken door de Almachtige ".
Olga werd met name omgekocht dat ze in de salon thee met oosterse snoepjes kregen, hier is een "familiesfeer", en klanten met kinderen zijn de norm voor een instelling. Als ze in de salon in de vrouwengemeenschap blijven, gaan de werknemers in witte medische jassen, naar buiten - toevlucht zoeken. De cliënt merkt op: "De heersende vooroordelen over moslimvrouwen zijn niet gerechtvaardigd. Medewerkers van het salon leven een sociaal leven en blijven niet in het informatievacuüm. ".
De kwestie van betaling voor diensten wordt ook bepaald in overeenstemming met de canon. Voor moslims wordt het verstrekken van leningen, dat wil zeggen het creëren van schulden, als een zonde beschouwd, daarom zal de klant in geval van een tekort aan geld niet worden aangeboden om "later te storten". Olga Malysheva legt uit: "Ik zag hoe verschillende oplossingen werden gevonden die niet samenvallen met de officiële prijslijst voor diensten (dat wil zeggen, de prijs kan worden verlaagd) .Dit mag natuurlijk niet worden misbruikt, dit is een subtiel ethisch punt ".
In het geval van Hijama is de formele vaste prijs doorgaans alleen voor het instrument, de blikjes, en stelt de klant zelf de prijs voor de dienst vast. Banken en een vacuümpistool in een gesloten pakket kosten ongeveer duizend roebel en worden gekocht tijdens de eerste procedure - de klant zal ze in de volgende sessies kunnen gebruiken. Deze aanpak helpt om te voldoen aan de vereisten van de procedures voor de sunnah en laat bezoekers niet verliezen.
FOTO'S: Elena Odareeva - stock.adobe.com, Javi Martin - stock.adobe.com, Zurainie - stock.adobe.com, olezzo - stock.adobe.com
